发布日期：2024-08-15 04:04 点击次数：169
第九章 磨真金不怕火【ZEX-201】身長165cm体重38kg 超スレンダーボディでフェラ動画を愛し日頃からオナニーをしているパイパン美少女 AVデビュー りりか（18歳）2013-12-15ピーターズMAX&$ピーターズMAX 116分钟
王阳明是一个大致与困境共处的东谈主，他爱戴我方，珍摄生命，并善于在困境和失败中飞快休养心态，安妥新的环境，拾得新的想法。如若东谈主们能像王阳明一样不被生活中暂时的失败、打击和祸患吓倒，永久乐不雅大地对生活，就能成为内心广博的东谈主。
困境使东谈主由弱变强
虽则圣贤别有真乐，而亦常东谈主之所同有，但常东谈主有之而不自知，反自求很多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未始不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。
弟子陆原静说我方平时悔怨太多，不曾体会到果然的乐趣，因此阐明地想找到乐趣，王阳明开拓他说：“圣贤们虽然另有果然的快乐，关系词这种快乐亦然一般东谈主共有的，只是一般东谈主不知谈这种快乐，反而给我方找来了很多忧愁苦恼，丢弃了果然的快乐。虽然在忧苦渺茫中丢弃了快乐，但果然的快乐并非就不存在了，只需念头豁达，在我方身上寻找，便能果然嗅觉到快乐。”由此可见，东谈主东谈主自身都有快乐，只不外大庞大东谈主看不到这种快乐，反而向外面去寻找，猖狂却得到很多忧愁苦恼。
生活中有苦有乐。生活的海潮在岑岭时，东谈主即显得快乐，在低谷时，东谈主便显得横祸。而海潮永远都是忽高忽低，莫得不灭的上扬，也莫得不灭的着落，是以东谈主生是横祸与快乐交汇并行，二者相伴而生，既相互矛盾又相互有关。所谓“莫得横祸也就无所谓快乐”，即是告诉咱们要正确对待东谈主生的苦乐。也即是说，东谈主们不可只追求快乐，而憎恨悔怨和横祸。
王阳明28岁举进士，之后他担任过刑部主事、兵部主事。梗直他要为朝廷出力的时候，政事劫难驾临到他头上。正德元年，因辅助南京科谈戴铣、薄彦徽等东谈主，王阳明抗疏，触犯了刘瑾，被罚廷杖，因此坐牢，再贬谪贵州龙场作念驿丞。在履新途中，刘瑾又派东谈主追踪追杀。他幸运逃过一死，之后他又乘坐一只商船游舟山，不虞遇到飓风，船飞动至福建的武夷山。王阳明本想隐居在武夷山，却又挂牵刘瑾找父亲的进犯，于是他到南京探询父亲之后，便蜿蜒到达龙场。
身处困境天然让东谈主横祸，却也能磨真金不怕火东谈主的意志，使一个东谈主由脆弱变得将强，变得有韧性。王阳明历经了祸患，心地比以前更将强了。他开动了解寰球清苦，为生民立命，在艰苦的环境中渐渐成长，最终构建了心学表面的大厦。
从弥远来看，横祸其实是东谈主生最宝贵的精神资产。正如东谈主们常说的：“莫得苦中苦，哪有甜中甜？”哈密瓜比蜜还要甜，东谈主们吃在嘴里乐在心上；苦巴豆比难吃的中药还要苦。关系词，种瓜的老东谈主却告诉咱们：“哈密瓜不才秧前，先要在地下面埋上半两苦巴豆，瓜秧才能鼎沸成长，结出蜜一样的果实来。”
“吃得苦中苦，方为东谈主上东谈主”，“不经饱经世故苦，难得腊梅香”，这些俗语不也阐发了顺利的快乐，恰是履历艰苦激越后才能得到的吗？古东谈主“头投环，锥刺股”，苦则苦矣，但他们下苦功终了上进之志，自己即是一种快乐，以苦为乐，苦中求乐，其乐无限。
有一群弟子要出去朝圣。师傅拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，铭记在每一条你们经过的圣河里浸泡它，何况把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上抚育，并朝拜它。”
弟子们朝圣走过了很多圣河圣殿，并依照师傅的引导去作念。转头以后，他们把苦瓜交给师傅，师傅让他们把苦瓜煮熟，看成晚餐。晚餐的时候，师傅吃了一口，然后情理深长地说：“奇怪呀！泡过这样多圣水，进过这样多圣殿，这苦瓜居然莫得变甜。”几位弟子听后坐窝开悟了。
苦瓜的现实是苦的，不会因圣水圣殿而转换；东谈主生是苦的，修行是苦的，由情爱产生的生命现实亦然苦的，这少许即使是圣东谈主也不可能转换，何况是小东谈主俗子！去看过有名油画大师凡·高故园的东谈主都知谈，那里唯有一张裂开的木床和破皮鞋。凡·高一生高低困苦，莫得结婚，但也许恰是生活上的窘迫，才使他在艺术上有颇高的造诣，使他成为大师中的大师，使他的作品成为经典中的经典。
对待东谈主生与修行亦然这样的，往往准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是果然知道那苦的滋味。苦瓜本来即是苦瓜，连根都是苦的，这是苦瓜的实相、真相，变甜只是咱们不实的期待云尔。唯有直面事物的真相，咱们才能从中自在。
当咱们领受苦，把苦看作是东谈主生的势必历程时，苦便不再是世俗的“苦”。一样，领受乐，把乐看成是生命的历程，乐也不再只是是世俗的“乐”。享受生命的盛宴，享受统统的高潮与低谷，活在生命的苦乐之中，由此生命的苦乐便被咱们掌捏在手中。
怯怯源于依赖
来书云：“夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之实质也；照心，东谈主所发愤，乃戒慎怯怯之心也，犹想也。而遂以戒慎怯怯为良知，何欤？”
能戒慎怯怯者，是良知也。
弟子陆原静在给王阳明的信中问谈：“昨天先生说良知即是照心，但我暗里里认为良知是心的实质；而照心，则是东谈主所下的手艺，即是往往不忘检点、警告我方的心，和‘想’相肖似。而先生您却把戒慎怯怯看成是良知，为什么？”
王阳明答谢说：“大致让东谈主戒慎怯怯的，即是良知。”这里的良知，指的是东谈主们不战栗怯、面对怯怯的自信和勇气。
怯怯是东谈主生命情怀中渊博的瑕玷之一。在天然界和东谈主类社会，生命的进度从来都不是一帆风顺、吉祥无事的，总会遇到多样各样出东谈主猜想的波折、失败和横祸。一个东谈主若猜想将会有某种不良效果产生或受到遏制时，就会产生怯怯，并为此病笃不安，从幽微的忧虑到错愕失措。
就像国粹大师冯友兰先生所言：“咱们于空袭时，虽处很安全的所在，而总不免于怕，此即为空袭所累。果然地说，咱们不是为空袭所累，而是为怕空袭所累也。更有东谈主于无警报时，亦常忧虑警报之将来，他的累即更大。他的累不是警报，而是忧虑警报。关于忧虑警报的东谈主，咱们不错说，虽警报不来，而‘特性已困’矣。”直快地说，东谈主们怯怯的其实是怯怯自己，而那些引发怯怯的对象，并莫得联想中那么骇东谈主。
从心理学上来看，怯怯产生的根源在于东谈主们树大根深的依赖情结：对他东谈主的依赖，对物资的依赖，对想想的依赖。也即是说，当咱们不够寥寂，不可完全作念我方而必须仰仗别东谈主时，咱们的内心就会充满不安和怯怯，发怵被放弃，发怵失去已有的一切。
当咱们发现依赖其他的东谈主和事并不可匡助咱们开脱怯怯时，咱们会转而向自我的心灵求救，试着培养那些不错与怯怯相抗衡的力量，如勇气、信任、常识、但愿、屈从、信仰以及爱。这些力量不但匡助咱们领受怯怯、分析怯怯，还以金石可镂的精神与怯怯奋战。有了这些力量的坦护，咱们就不错交出我方，避让那些梗阻生命能量流动的怯怯。
说到交出我方，很多东谈主也许会疑忌：“交出我方，几许都会搅乱咱们原有的生活，也许还会破裂咱们的私东谈主空间以及东谈主格的完整。”因为每一次打甘愿扉、每一次心有所属、每一次为爱恋的东谈主付出的时候，东谈主们都会不由自主地处于手无寸铁、敏锐脆弱的境地，从而息争腐败；而把我方完全交给另外一个东谈主，更是冒着极大的风险。这往往会让东谈主们堕入发怵失去自我的怯怯中。关系词，当你果然尝试着去作念这些时，你会发现你的心中唯有爱，莫得怯怯。
关于这少许，王阳明十分赞同。在他看来，致良知，即是条目东谈主们用自信去面对怯怯。因为驯服怯怯的力量只在咱们径直面对怯怯事物的一忽儿产生。如若想得越多，潜能就被我方闭塞得越严，临了，只会信服我方绝无那种抗争怯怯的才气。相背，如若你忘了怯怯，自信且勇敢大地对生活，安靖大地对生活中的苦难，你会发现，生活本来一直都很好意思好。正如有名文体家鲁迅先生所说：“东谈主生的路径，出路很远，也很暗。关系词不要怕，不怕的东谈主的眼前才有路。”
正确对待不如意之事
东谈主于此处多认作天理应忧，则一向忧苦，不知已是“有所忧患，不得其正”。
王阳明认为，东谈主在遇到父母过世这样的伤隐衷时，认为按照天理就该忧虑，因而往往恨不得一下子哭死来化解心中的横祸，他们只是一味地愁苦，却不知谈“过度愁苦以至于不可保持心态中正和顺”的道理。心一朝不可中正和顺，作念东谈主作念事就容易失去分寸。其实，王阳明是在申饬东谈主们要正确对待不如意的事，不要过度追悼、愁苦。
从心理学的角度来说，追悼、愁苦等颓靡情绪往往会让东谈主们失去判断力。是以，一个东谈主在追悼、愁苦的时候，一定不要入部下手紧要事情的裁决，尤其是可能会对咱们的生活产生深入影响的东谈主生大事，因为追悼、愁苦会使你的决议阑珊深入全面的想考。一个东谈主在看不到但愿时，仍大致保持乐不雅，仍能善用我方的沉着冷静，是十分拦阻易的。
俗语说：“世上不如意之事十常八九。”在现实生活中，每个东谈主都不免遇上、不如意的事，这是无法幸免的。但值得走时的是，咱们虽然不可决定外界的环境，关联词不错决定我方的心灵遴荐。
当心停留在事物的积极方面时【ZEX-201】身長165cm体重38kg 超スレンダーボディでフェラ動画を愛し日頃からオナニーをしているパイパン美少女 AVデビュー りりか（18歳）2013-12-15ピーターズMAX&$ピーターズMAX 116分钟，咱们将会发现事物的光明面，会从中得到故意的启示。也即是说，当你善于用积极、乐不雅的心态来看待问题时，任何不如意之事，都像是上天赐予的礼物，能让你看到契机并得到心灵上的成长。
一个东谈主从事销售干事的第一年，因为训戒不及而屡遭别东谈主拒却，这使他的心灵受到很严重的打击和折磨，枯燥到了近乎凄怨的地步。
一天，他心理难过地来到空旷无东谈主的乡下永别，想削弱一下身心。在田埂边撒尿时，见到一只青蛙蹲在田边，无聊之下，便把尿撒在青蛙的头上。
他原以为会看到青蛙在出乎预想的要紧下大吃一惊，狼狈逃逸的情景。谁知谈，那只青蛙不但毫无脱逃的敬爱，还睁着眼睛舒舒适服地蹲在那里，很享受的姿首。在它看来，这似乎不是一种期侮，而是一次温情、舒畅的温水淋浴。
阿谁倾销员见此情景，心头一动，脑海中闪过一谈灵光：“以前我老是把客户的拒却视为对我方的期侮，认为我方干的干事很低贱。我能不可转换一下我方的心理呢，就像那只青蛙一样，把谬妄的期侮视为一种享受，看成提高我方心灵不可阑珊的契机。这样，即使遭到再多的拒却，我只消能保持冷静、领受、乐不雅的心理，所谓的期侮又若何插足得了我的内心呢？”
自从悟得了这个道理后，他不再发怵别东谈主的拒却，反而深入了解每次被拒却的原因，用以提高我方的销售才气。他的功绩也越来越好，相关多年赢得倾销冠军的名称，成为名副其实的倾销之王。
如若故事中的销售员莫得正确对待客户的多次拒却，那他的颓靡情绪就会阻碍他不绝竭力干事，也就不会有其后的顺利。
每一天，生活会带给咱们何种情绪，其实都是由咱们的心灵如何去看待它所决定的。即使在遇到危急时，若大致正确对待濒临的危急——不要过度愁苦，而要用一种领受、积极的心态来面对生活——就能赢得一个挑升想、快乐的东谈主生。
面对失败，保持淡定
比方行路的东谈主，遭一蹶跌，起来便走，不要欺东谈主作念那不曾跌倒的姿首出来。
王阳明认为，面对失败，要保持淡定，这就好像一个东谈主在步碾儿时遽然摔了一跤，爬起来拍拍灰尘，谛视身体莫得摔伤后不绝步碾儿，而不要自欺欺东谈主装出莫得跌倒的姿首，更不要站在原地不敢动。
色泽与低谷、顺利与失败都只是东谈主生的一段旅程。今天的色泽不代表日后的顺利，今天的失败也不可代表日后的低谷。恰是这一段段不同的旅程才确立了此时此刻的咱们，并塑造着以后的咱们。关系词在低谷和色泽、失败和顺利的转动进程中，每一个转机都需要咱们邋遢面对，平平淡淡，勇敢不绝下一段旅程。
贬谪龙场不错算得上是王阳明宦途生存中的一次失败，但面对失败，他莫得走避，也莫得安故重迁，而是想考儒佛谈想想，于粗重的生命波澜中寻找立身之本。他针对程朱理学越来越脱离东谈主的生命而常识化、外皮化的倾向，尤其是其末流暴流露来的一鳞半瓜的弊病，以愈加简便直截的功夫与“先立乎其大”的来源步履，开辟了另一条与朱子不同的成德之学，从而拓宽了主体自强自主的精神价值世界，展示了谈德自律与东谈主格挺立的执行精义及具体路径。恰是因为王阳明淡定大地对我方的失败，从失败中接纳力量，才始创了心学。
每个东谈主都可能面对失败。而对生活的如意或不如意，起决定作用的，并不是东谈主生的际遇，而是想想的一忽儿；顺利或不堪利，巧合候也不是由个东谈主的竭力所决定，而是取决于意念的调度。当生活与情绪皆堕入泥潭时，倘若连开启下一段旅程的勇气都莫得了，那岂不是要陷在失败的泥潭中永远横祸吗？
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人体自拍一个秀才格局的东谈主舒适地走在尽是尘土的路上，这个秀才背着诗词，摇着脑袋，满脸舒畅。
秀才外出一经一年多了，他原先是进京赶考的，关联词科场失利，名落孙山。他心理阴暗地渡过了几个月的玄色时光，整日借酒浇愁，以泪洗面。两个月前，他和几个一又友共游，与一老者相谈，秀才倒出了心中的苦恼，老东谈主听后，说谈：“昨天早上与你话语的第一个东谈主是谁？”
秀才回谈：“这个一经忘了。”
“那未来你会遇到什么东谈主？”
“这个我那处知谈，未来还没来。”
“此时此刻，你眼前有谁？”
秀才愣了一下，说：“我眼前天然是您啊。”
老东谈主轻轻点头谈：“昨天之事已忘却，明日之事尚改日，能把捏的唯在此刻，你又何苦对曩昔之事耿耿于心。因为未来不可知，昨日已曩昔，不如放下挂念，平日对之，你并没失去什么，不外是重新开动。”
秀才瞪大双眼，等着老东谈主不绝说下去。
老东谈主接着说谈：“既然是新的开动，又何苦执着于以前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其终究万里波澜始于点滴。你可曾显豁了？”
秀才含笑着，点头，此刻的他，一经有了新的蓄意。在京城办完结一些事情后，秀才告别一又友，踏上了回家的路线。他决定三年之后，再考一次。
常东谈主说，发怵失败，是因为想得太多，想得太多是因为情绪太盛，秀才科场失利后顿觉凄怨，亦然一样的道理。好在他实时醒觉——心理归于平日，想法得以重新建设。在这个秀才身上，咱们看到的并不是毁灭后的心如止水，两眼迷离，而是再度追赶的豁然，因为这种豁然，不再对曩昔的缺憾耿耿于心，不再对未知的将来作不笃定的畅想，心落在了此时此刻，即此时此刻需要作念的事以及如何将其作念好。
作者林贵真说：“生命是个橘子，我方决定了生命，就像你遴荐买了这个橘子，酸甜就要我方负责了。生命是个橘子，一瓣随着一瓣，巧合一瓣瓣是甜的，也巧合是酸的，但也要亲自尝了才酸甜自知。”生命本是一段路，每一段旅程，都需要一个开动，都需要你我方去体验、去锻练，去领受顺利与失败。
事实上，顺利者大致不断获取顺利不在于他们何等有聪惠，而是在于他们不管是顺利或失败都勇于往前迈一步，哪怕只是小小的一步，都是离顺利更近一步。王阳明之是以饱读吹东谈主们在摔跤后爬起来不绝走，是因为他深知淡定大地对失败，是从失败走向顺利的最快的步履。
用寥寂催生心灵的成长
圣东谈主之谈，吾性自足，向之求理于事物者误也。
王阳明被远贬龙场初期，当地生活的艰苦以及精神上的寥寂，使他心理十分凄沧。为了排遣心中的难过，他昼夜端居默坐，澄心静虑，但愿通过静坐来厘清我方的想绪。这是耐得住寥寂的发达，他也因此悟出了一个道理：圣东谈主处世，在于自足七性，而不在向外求理。从此，王阳明就开动了用寥寂催生我方心灵成长的龙场悟谈之旅。
在顺利之前，大庞大东谈主势必要履历一段被我方埋没也被他东谈主埋没的进程，在这段时候内，如若因一时的不被观赏而急躁不安，很可能会前功尽弃；而如若暂时安下心来，耐烦恭候，于寥寂中用逸待劳，甚而享受寥寂，这种履历往往会令统统这个词东谈主生获益匪浅。
寥寂天然令东谈主横祸，但也能让东谈主变得愈加将强、愈加老到。幽闲的环境大致让一个东谈主赢得心灵的宁静，拦阻易受到外界杂务琐事的纷扰。每个想要打破当今困境的东谈主最先要耐得住寥寂，唯有在寥寂中才能促使东谈主心灵的成长。正如一位西方玄学家所说：“世界上最强的东谈主，亦然最孤独的东谈主。唯有最伟大的东谈主，才能在孤独寥寂中完成他的干事。”
王阳明在贬谪时代饱尝多样东谈主生虐待与折磨。为了开脱寥寂和痛楚，他兴办书院、传递文化；还往往和当地东谈主相通，深刻感受到当地大众质朴东谈主性的谨慎。比方彝族领袖安贵荣知谈他在龙场的粗重处境后，便主动赐与他生活上的照应，使他通过与少数民族“礼益隆、情益至”的密切来去，激励他悟谈传谈的关注。王阳明用他的切身履历见证了一个真谛：只消能耐得住寥寂，不断充实、完善我方，当际遇向你招手时，你就能很好地把捏，赢得顺利。
王顺友，四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县邮政局送达员，寰宇劳模，2007年“寰宇谈德尺度”的赢得者。他一直从事着一个东谈主、一匹马、一条路的艰苦而平凡的乡邮干事。邮路往来里程360公里，月送达两班，一个班期为14天，22年来，他送邮行程达26万多公里，绝顶于走了21个二万五沉长征，绝顶于围绕地球转了6圈！
王顺友担负的马班邮路，山高路险，形势恶劣，一天要经过几个形势带。他往往露宿荒山岩洞、乱石森林，履历了被野兽要紧、不测受伤乃至肠子被骡马踢破等粗重困苦。他长年奔跑在漫漫邮路上，一年中有330天傍边的时候在大山中渡过，无法照应多病的太太和年幼的儿女，却莫得向组织提议过任何条目。
为了排遣邮路上的寥寂和孤独，文娱身心，他自编自唱村歌，其间不乏极品，像“为东谈主民服务不算苦，再苦再累都幸福”，等等。为了能把信件实时送到寰球手中，他甘心在风雨中多走山路，改谈绕行以便捷一王人寰球。他从未延误过一个班期，准确率达到100%。他还热心为农民寰球传递科技信息、致富信息，购买优良种子。为了给寰球捎去分娩、生活用品，王顺友甘心绕路、贴钱、受罪，受到寰球的交口歌颂。
二十余年来，王顺友莫得延误过一个班期，莫得丢失过一封邮件，莫得丢失过一份报刊，送达准确率达到100%，为中国邮政的服务作念出了最佳的讲解。
王顺友是顺利的，因为他耐住了寥寂，驯服了我方。
耐得住寥寂，是统统确立作事者都顺服的一项原则。它以健硕、沉着、沉想的姿态，以严谨、严肃、严峻的格调，追求一种东谈主生想法。当东谈主生想法得以终了时，不喜形于色，而是以更低调的东谈主生格调去探求另一激越想法和门路。
只消你耐得住寥寂，寥寂就不是一种横祸，而是一种清福。正像梁实秋先生所姿首的那样：“寥寂是一种清福。我在小小的书房里，焚起一炉香，褭褭的一缕烟线平直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的一切是统统的静止，我的呼吸都莫得搅拌出少许波澜似的。我独自暗背地望着那条烟线发愣。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响不错很阐明地听到，先是一小声委宛的撅断声，然后是撞击枝干的磕碰声，临了是落到旷地上的拍打声。这时我感到了寥寂。在这寥寂中我毅力到了我我方的存在——片霎的孤苦的存在。”
如若你勇敢地领受寥寂，拥抱寥寂，以和顺的爱心关爱寥寂，你会发现：寥寂并不可怕，可怕的是你对寥寂的怯怯；寥寂也不沉闷，沉闷的是你我方内心的空泛。寥寂的东谈主，往往是情绪最为丰富、致密的东谈主，他们往往能体验他东谈主所不可体验的生活，感悟他东谈主所不可感悟的道理，发现他东谈主所不可发现的想想，获取他东谈主所不可获取的能量，临了确立他东谈主所不可确立的作事。因此，王阳明提倡东谈主们应领受寥寂，并学会用寥寂促进心灵的成长。
在事上磨真金不怕火
圣东谈主之心，纤翳自无所容，自不用磨刮。若常东谈主之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不耗辛勤，到此已是识得仁体矣。
王阳明认为，圣东谈主的心如镜子般亮堂，丁点纤尘都无所容。而普通东谈主的心就像一面满布尘埃、污垢的镜子，必须要狠狠地刮磨掉镜面上的污垢，才能明晰地照见我方的本来面庞，即使偶尔沾惹上灰尘也要很快地擦抹掉。如若东谈主们能作念到这点，就一经是致良知了。这其实即是王阳明常说的“在事上磨真金不怕火”的功夫。
《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”敬爱是说，东谈主生犹如一块璞玉，必须经过切、磋、琢、磨这一用心打磨的进程，唯有竭力来磨真金不怕火这块璞玉，才能使它成为齐全无瑕的艺术品。这和王阳明的心如污镜是一样的道理，不管是刮磨镜面的污垢，如故打磨璞玉，都是东谈主们磨真金不怕火心地的记号。王阳明的一生历经了各样粗重荆棘，在他看来，这些都是磨真金不怕火心地的进程。
《传习录》中记录：王阳明的学生陆澄暂居鸿胪寺时，遽然接到家中的来信，说是女儿病危。听到这个音书后，陆澄甚是担忧。王阳明开拓陆澄，说这恰是一个磨真金不怕火的契机，平日讲学筹商都莫得什么用。唯有在遇到穷困的时候发愤夫，才大致果然提高我方的才气。
王阳明即是抱着要到达更高的东谈主买卖境，就得履历千苦百难的心态，磨真金不怕火我方的心地，体味东谈主生的滋味，冉冉磨真金不怕火粗拙的自我，渐渐将心地打形成了好意思玉。如若咱们能像王阳明这般，反复推敲我方的东谈主生，就会发现顽石中荫藏着连我方都不曾察觉的好意思玉；但如若不精雕细镂，安于约略的东谈主生，那么咱们终将粗俗一生。
天然并不是每一块石头都能磨真金不怕火为好意思玉，不是每一个贝壳都不错生长出珍珠，也不是每一粒种子都不错萌发出幼芽。一个东谈主的想想和意志得不到磨真金不怕火，就不可能有积极朝上的能源。唯有那些遇到波折而不回绝的东谈主，才能活出生命的敬爱。
很久以前，有一个养蚌东谈主，他想培养一颗世上最大最好意思的珍珠。
于是他去海边沙滩上挑选沙粒，何况一颗一颗地问那些沙粒，愿不肯意变成珍珠。那些沙粒一颗一颗都摇头说不肯意。养蚌东谈主从黎明问到薄暮，他都将近凄怨了。
就在这时，有一颗沙粒管待了他。
左右的沙粒都哄笑起那颗沙粒，说它太傻，去蚌壳里住，隔离亲东谈主、一又友，见不到阳光、雨露、明月、清风，甚而还阑珊空气，只可与阴暗、湿气、阴寒、荒僻为伍，不值得。
可那颗沙粒如故无怨无悔地随着养蚌东谈主去了。
斗转星移，几年曩昔了，那颗沙粒已长成了一颗晶莹晶莹、连城之璧的珍珠，而也曾哄笑它傻的那些伙伴们，依然只是一堆沙粒，有的甚而已风化成土。
咱们只是繁密沙粒中最平凡的一颗，但只消咱们有成为珍珠的信念，何况精卫填海，当走过阴暗与苦难的长长纯正时，咱们就会讶异地发现，在鸦雀无声中，咱们已成长为一颗珍珠。
雕砚亦然如斯。砚石最先都是工匠从溪流里涉水挑选而来，石块呈灰色，运回后最先要晾晒，因为很多石头在溪流里十分细密，却有难以察觉的裂痕，唯有不断地日晒雨淋才能显现。未经打磨的石头，名义粗拙，拦阻易看出色和洽纹理，但在切磨打光之后，就能齐全而长久地呈现。雕砚最紧要的一步即是修底，因为底不屈，上头不遵守，就莫得想法雕好，不管何等紧密的斑纹与藻饰，都要从最基础开动。
作念东谈主亦然如斯，不管名义若何，唯有经过琢磨，才会呈现出璀璨的纹理。在生活中磨真金不怕火，正如在雕砚时磨真金不怕火，外皮教学内心耿直的正人，经过心志与肌体的勤苦之后，方能承担大任。修底与磨真金不怕火都是正身的进程，戒与慎则是正身的步履。
王阳明谨慎的是将受经管的常东谈主之心变换为圣东谈主之心，这虽然是一个很粗重的转换进程，关联词有着永不回绝的勇气和毅力就不错完成。东谈主生是要经过磨真金不怕火的，不经过反复磨真金不怕火，我方就会一直停留在原始的景况。不管在若何的环境里都要用心琢磨，不然就不可能确立我方的东谈主生，终了我方的价值。
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