发布日期：2024-10-04 15:47 点击次数：163
作者：上海社会科学院权衡员、上海电影研讨学会理事 赵建中丝袜 色情
看沟口健二影片《近松物语》的初志，一是对电影前辈致意，二是对日本电影史作念少量权衡，但想不到这部拍摄于1954年的影片极具招引力，102分钟以后，仍让东说念主余味无穷。该片情节自己并不盘曲离奇，但沟口健二却凭借精真金不怕火的导演艺术，将扫数这个词故事讲得申明鹊起，扣东说念主心弦。
图为《近松物语》电影海报
对传统技法的出色讹诈
《近松物语》是一部物语作风的作品，故事情节沉迷，也莫得花俏的结构。电影选拔传统的线性叙事模式，在沟口健二的出色讹诈下，使影片产生了难以回击的魔力。这标明，只消技巧讹诈得法，在传统技能的带领下，照样能制作出极品力作。亦如上世纪三十年代的上海电影。
日本动漫其一，故事场景典型。电影从一家印刷作坊门前的街说念驱动，一个全景式的俯拍镜头，展示了幕府时间日本都市的典型场景。随后，一组深化的镜头，又把一个印刷作坊的表里涵盖其中。工东说念主、仆役们在作坊内痛苦，一双男女被绑在骡子上游街示众，引起东说念主们的蹙悚与研讨，反馈了礼教对民众的震慑。影片前半段故事在印刷作坊伸开，清晰了其时难民生存的顽固与保守；男女主东说念主公出走后，活动空间顿时拓展，场景收敛变化，由此暗喻了男女主东说念主公性命意志的张扬与性命疆界的败坏。
其二，叙事节拍明快。影片一驱动用10分钟时辰派遣了主要东说念主物与故事印迹：阿姗的哥哥向她借债，却因为丈夫大经师以春的鄙吝、疏远只好向茂兵卫乞助；茂兵卫出于对她的艳羡与调停迎接襄理，并趁借用主东说念主图章之机挪用资金；女仆阿玉趣味茂兵卫，但二东说念主却只限于友情，另一方面以春留恋阿玉的好意思色丝袜 色情，收敛地干扰她阿玉只好以与茂兵卫定婚算作借口圮绝；领班助右卫门瞟见茂兵卫偷用印玺借机威迫，未遂后就向主东说念主密告，于是衅发萧墙。影片将多个东说念主物、多条印迹相互穿插，节拍明快，环环相扣。天然影片名义并不喧嚣，但内在节拍病笃，处处让东说念主体会到影片的张力。
其三，镜头语言从简。影片通过极简的镜头语言突显东说念主物身份与个性。为清晰以春在家庭作坊里空前绝后的地位与职权，影片展现了他回家时的面子：以春从远方走来，在不同的空间逗留，工东说念主、仆役们鲜为人知地拜倒在地。茂兵卫卧病在床，幼童工说：“只消你能分辨不同的锦缎，请起来吧。”由此看出作坊对茂兵卫的倚重，茂兵卫是一个职责致力、本领精真金不怕火且乐意助东说念主的东说念主。女主东说念主阿姗以擦抹乐器的动作出场，标明了阿姗的身份、品位、情性，以及这个商东说念主家庭的社会、经济地位，与表层贵族的关系。
影像作风的东方魔力
沟口健二有三部作品入选了由日本《电影旬报》评出的百年百佳影片，《近松物语》等于其中之一。该片在日本深受迎接，不祥主若是由于这部电影的好意思学作风具有浓郁的日本民族性。沟口健二将我方在好意思术、戏剧方面的深厚积淀与独具个东说念主作风的“一场一镜”拍摄手法雷同一，是以，不管是基本构图如故镜头深化，都具备一种细巧、预备、悠长的东口头好意思感。
岩崎昶在《日本电影史》中写说念：“日本电影和番邦电影作风上最彰着的不同是，日本电影前景和全景这种远距离影相位置的镜头多”。他认为，这种不同体现了日本东说念主和西方东说念主在对待天然和东说念主的立场上的互异。在东方艺术传统里，情愫抒发强调情愫与环境的关联，阐发赋、比、兴的讹诈，目的“情景同一”或者“凡景语王人情语”，因此，沟口健二很少单独展现快活，而是在一个连贯的、包含东说念主物在内的长镜头中展示。在《近松物语》中，沟口健二在拍摄印刷作坊表里及男女主东说念主公隐迹路过的街头、船上、湖畔、山坡等多处场景时，用模拟日本传统卷轴画迟缓伸开的长镜头，体现了一种悠远明朗的空间感与天然流动的节拍感，极富清晰力。此外，沟口健二认为特写的清晰力不彊，是以他的影片很少有特写，基本上选拔中景与全景镜头。为此，沟口健二的影像时常显浮现东方艺术特有的凄清与凄迷的境界。这一运镜好意思学，连法国新海浪的内行们也歌咏不已。这也标明：只消民族的，才是全国的。
沟口健二自幼趣味绘制，具有极高的好意思术天禀。在参预电影界之前，他为报纸画过插图，从事过和服绘制，在日本传统卷轴画方面也有很高造诣。沟口健二曾说过：“我在日本水墨画上受到的历练教化了我奈何去不雅察、取景。”同期，他也很喜爱日本的歌舞伎艺术。在影片中，沟口健二细巧地展现各色东说念主等话语、行走、千里念念的景况，仿佛是一幅流动的平时风情画。影片中主东说念主公茂兵卫卧病在床，背对着镜头出场的口头颇有浮世绘中东说念主物清晰与歌舞伎饰演的特色，而饰演者长谷川一夫的眉眼、模样与浮世绘里的东说念主物也如出一辙；女主东说念主阿姗擦抹乐器一组镜头对场景与东说念主物动作、脸色的清晰颇为败坏时髦，也极具日本歌舞伎艺术的舞台感。
女性形象的刚硬凄好意思
日本电影的四位大师——黑泽明、小津安二郎、成濑巳喜男及沟口健二都出生于明治时期，他们的艺术作风虽有相似之处，却又各具风貌。其中沟口健二最拿手的是女性题材，并以照管女生运道著称。他的作品大多清晰女性的好意思好，也因此被誉为“用影相机抚摸女性的内行”。歌德在《浮士德》中以“不灭之女性，引颈咱们前进”的诗句抒发了对女性的礼赞，而沟口健二则在《残菊物语》《西鹤一代女》《雨月物语》《近松物语》等片中谱写了一系列女性赞歌。
将女性赋予繁密的好意思好品行并诟病日本社会，这样的抒发在往常的日本导演中并未几见。对女性的趣味以致是溺爱，源自于沟口健二早年的履历。沟口健二的父亲是个无能废，在他17岁时母亲死一火，因家景贫寒，沟口健二的姐姐在十岁便被送到艺伎馆学艺，后成为东说念主妾，撑起了扫数这个词家庭，使沟口健二得以作念我方喜欢的职责、学习喜欢的本领。1921年，沟口健二的内助千惠子倏得疯疯癫癫，沟口健二合计是由我方猖狂的生存所致，因此后悔不已，并自此一直对女性有赎罪意志。另外，沟口健二看似风致不羁，但在喜欢的女东说念主眼前却有着一颗纯净、憨涩的心。他一直暗恋我方的御用女主角田中绢代，但从不曾隆重表白，神话连对视都不敢。上述这些履历与心理特色，使得沟口健二对女性充满挚爱、崇敬与悲悯；他影片中的女性平凡而伟大，在生存和厚谊的不幸眼前勇敢而签订，能干着母性温柔和光芒。
《近松物语》与《武藏野夫东说念主》《雨月物语》调换，呈报了东口头的殉情故事。作坊画师茂兵卫被污蔑与大经师的夫东说念主阿姗有奸情，二情面急之下被动出逃。途中，本性刚硬的阿姗不可承受名誉受损带来的辱没，决定投湖自戕。但因为茂兵卫的表白，她又再行产生对生存的但愿，燃起爱情的火花。当茂兵卫碍于礼教想恶臭时，她敢作敢当，摧锋陷阵，斗胆示爱。终末，阿姗为爱情闲静赴死。在游街示众时，她的脸上莫得不幸，只消欢跃的浅笑，以至街头的围不雅者说：“从来莫得见到夫东说念主这样兴盛过”。
日语中有一个单词叫“心中”，翻译成汉文，等于相爱的男女一同自戕。阿姗天然在看客眼里是因通奸罪被官府正法，而实质上是她不想苟活，宁肯为爱情献身。是以，她的死亦然“心中”。曾任法国文化部长的作者安德烈·马尔罗说过：“艺术等于要屈膝死一火。”在这仿佛有魔力一般的场景中，沟口健二为阿姗这个至善知心意思、至情至性、刚硬勇敢的女性谱写了一段凄好意思动东说念主的华彩乐章。阿姗虽死犹生。
黑泽明说过一句狠话：后世莫得系统地权衡沟口健二，这是电影史上最大的羞耻。法国新海浪导演戈达尔曾朝拜过沟口健二长逝的满愿寺；自后，沟口的骨灰被迁到东京的坟场，满愿寺仅存墓碑，但全国各地来访的电影东说念主仍鲜为人知。略有缺憾的是，算作日本四大导演之一，相干于黑泽明、小津安二郎与成濑巳喜男，沟口健二在中国的盛名度不大，受到驻防的进度也不够。沟口健二的作品很有价值，值得仔细不雅摩权衡，从中体验审好意思愉悦，并获取故意启示。（赵建中）
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