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国产 第四篇 正确的基督徒事奉

发布日期:2024-10-21 02:10    点击次数:171

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第四篇 正确的基督徒事奉

合神旨意的事奉使信徒内部饱足

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蒙主横祸,我不到二十岁就得救了。得救后我实在爱主,特别爱主的话,到一个地步确切手不释书。干系词,我却无处可以约会;因为莫得一处约会,能叫我得匡助。以后我进到弟兄会,合计还可以,因他们特意素质圣经,我很有敬爱,就随着一直研读。那些日子,因着爱主,我内部好像有一股力量,无处可以发泄。那时根底莫得所谓的指挥,但我每周固定聚五次会,风雨无阻;有时严冬大雪,也照常约会,实在有滋味。但另一面,我却极少莫得契机尽功用,也莫得什么事奉。

是以精采我方昔日的经历,我就深深默契,一个东谈主得救、爱主,如果莫得给他一个方位或契机,事奉主、尽功用,他一定合计烦躁、酸心。我信这是咱们共有的经历。固然咱们或者也有些共享;但共享来共享去,好像我方所能尽的,就这样极少,内部老是嗅觉不得志、不舒心。

在约翰四章里,徒弟去买食品,主耶稣我方坐在井旁等候,成果带了一个撒玛利亚妇东谈主得救。徒弟转头,就说,“拉比,请吃。”主却说,“我有食品吃,是你们不知谈的。”徒弟合计诧异,互相说,谁给他食品吃?主复兴说,“我的食品便是推行差我来者的旨意,作成他的工。”(31~34。)我信咱们许多东谈主都有这个嗅觉,约会来约会去,听来听去,就好像一碗饭摆在咱们眼前,咱们却莫得吃到。直到二十年前,主指挥咱们启动有祷读的推行,和约会后的共享,才稍稍让咱们尝到极少滋味。那时弟兄姊妹起来共享,都合计有滋味,不甘人后;但逐步滋味也减了。

笃信咱们大大都的圣徒,在召会中都爱主,但总合计衰退一个东西;在咱们的召会生涯里,总合计有一个洞无法填补。如果我问你们爱不爱主,你们一定是确定的复兴;但如果我问你们合计饱不饱足,就怕你们都会说,固然泛泛约会,听了许多谈,也常共享,但内部便是不得志。好像内部有一股力量,要用却无处可用,又好像有一股气,找不到发泄的出口;我方也说不出个究竟和是以然。现时召会改制走新路,便是为咱们内部爱主的那股气找出息,叫咱们天天合计饱足。

正确的推行新路

凡尝到滋味的东谈主都能见证,在打门访东谈主,带东谈主得救、受浸的事上,若只作旁不雅者,阿谁滋味是不及的;但只消一带东谈主得救、受浸,势必振作跨越,相配饱足。安那翰召会有一位七十多岁的老姊妹,听见打门的推行,就出外试了一次,坐窝叩得一个东谈主受浸。成果她就眷顾了,合计好像在空中,逢东谈主不说别的,就说她叩得一个东谈主受浸了,确切饱足。

前两周一位从好意思国某召会来的长老,听了打门的信息,也随着出外叩访两天,却莫得得着一个东谈主。他内部就合计受不了,于是向主求问为什么。不意他一祈祷,立即嗅觉要彻底认罪,他就照着坐窝认罪。他把罪统统认了,然后出去打门,成果得着两个东谈主。现时他也眷顾起来,考虑不回好意思国,自豪留住络续打门。

祈祷、彻底的悛改认罪,是一个关键的点。打门不是疯狂的事;要有果效,非认罪不可。不是浮光掠影的认,乃是彻底、全盘的认透,把我方完全倒空,好得圣灵的充满。这样,你出去打门必定有功效。

按神定命的新路事奉的见证

有傻头傻脑十位受训者从国际来,其中一百一十八位条目络续留在台湾,因为他们打门得了好些东谈主,需要善良,他们不忍心离开。在一次的长老交通里,一位从好意思国来的负责弟兄见证,他来这里参加几次家中约会,合计相配的好,现时每天晚上不出去聚家中约会,就合计不得志。因这起因,我劝悉数长老、同工,要率先尝尝这个属天的滋味,领头去叩访、聚家中约会。

再者,这条新路是有功效的,不仅得东谈主快,见证也很强。有一位新近打门得救,八十六岁的老姊妹,相配谢意咱们把福音带给她,就送了许多点心到试验中心。另有受训者上一周打门,带了那家的父亲得救、受浸,这一周回拜时,又带这家的女儿摄取主,成果是他的父亲给女儿施浸。也有丈夫上周得救,这周就给爱妻施浸。不仅如斯,已过的一次大要会后,一位从好意思国来的圣徒迷了路,就找巡警襄理。一齐上他和巡警传福音,成果巡警送他到体育馆后,也随着他去受浸,况且理财在家中扶植约会。这些见证都令东谈主荧惑。

另有一位姊妹出去叩了四天门,莫得得着东谈主,仍然忍受着第五天络续去叩。这一天她叩得一个东谈主受浸。过不久,她陆续把那家的五个东谈主都带得救、受浸了。其中有位后生东谈主,今天地午还来找她,暗意也思参加全时刻试验。这样的见证不单一个,有好几个。这些受训者所带得救的年青东谈主,也自豪成为像他们那样的东谈主,作他们所作的。这是多么甜好意思的故事。

个个都作打门者

笃信咱们都爱主,内部都有事奉主的衔接思要出来。现时“出气”的路已摆在咱们眼前,也许咱们不都全时刻,但咱们都能作打门者。这个条目未几,只消咱们肯为主,每周出外叩访二至三小时。一周有一百六十八小时,咱们只奉献二至三小时,这个代价并不高。不要认为我方很忙,无法拨出时刻。事实上,咱们是时时狂下班作,而不策动时刻的,举例看报纸放肆看,聊天放肆谈,打电话时刻再长,也不嫌多,不合计累;惟独事奉主,就斤斤策动,这是怨家的狡计。

因这起因,咱们要转不雅念,反咱们的自然,条目我方每周拨出二至三小时,风雨无阻,周周遏抑,出外打门访东谈主。这完全不在乎咱们有莫得时刻,乃在乎咱们肯不肯。如果咱们肯,况且重看这事,咱们一定有时刻作这事。东谈主都心爱目田,凡每周公法要作的事,对东谈主都是重任。即使打扫家里亦然如斯,擦个台子最多不外十分钟,吸地毯不外二、三十分钟,不要说每天擦,便是每周擦一次,咱们都合计是重任。如果莫得公法,由得咱们目田,自豪打电话就打,思要看报纸就看,心爱逛街就逛,凡不肯意、不心爱的一概不作,咱们就不合计是重任。这是咱们自然的光景,实在需要一个锋利的转。淌若咱们都能操练转到灵里,顺着灵里的嗅觉,咱们就会发现出外打门确切主给咱们的契机,让咱们能喘一口大气,使咱们内部的空乏能以填满。

在新路上认真学习

主如故给咱们看见,今天召会所走的,乃是一条不得了的新路。既是不得了的路,又是一条新路,推行上自然需要许多的学习。就如悉数新期间的科技、发明、制造,都需历程严格的试验、学习,智商使用得法。以交通来说,从好意思国东岸到西岸,走路大要需要一百天;东谈主东谈主都会走路,并不需要学习,只消走,总归有走到的一天。干系词,淌若思要快速到达,就必须开车,那需要好多的学习。

雷同的,拿起打门,东谈主东谈主都会;关联词打门要得法,必须历程学习。是以咱们要把一般圣徒和受训者搀杂编组,理想一般圣徒也能从受训者有所学习。惟有咱们谦善的学习,打门智商到手。如果咱们为老不尊,以为学习很省略,只消听听素质就行,那是大错。打门有许多肃肃,必须实质随着有经历的东谈主去作,从躬行的体验中学得诀窍;这样,很快就会尝到甜好意思的滋味。

许多得救的东谈认识证,他们受浸后实在喜乐。这顺应圣经的说法。行传八章说,埃提阿伯的宦官在读以赛亚五十三章时,圣灵招引腓利去逼近他的车,问他说,“你所念的,你显着么?”他说,“莫得东谈主指引我,岂肯显着?”就请腓利上车素质给他听。(徒八27~31。)走没若干路,可能腓利跟他讲到受浸的事,那宦官看到路旁有水,就说,“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?”(36。)腓利也没耽延,坐窝给他施浸。圣灵作的事很奇妙,宦官一受浸起来,圣灵就把腓利提了去,无论他了。他就欢欢娱喜的走他的路。(39。)

按从前的作法,一拿起传福音,咱们老是先去邀请东谈主听福音,东谈主来了之后,咱们就忙着替他翻圣经,帮他听讲。比及他信了,咱们还弗成坐窝给他施浸,要先有四天福音真谛约会,然后再到他家考核,再有受浸谈话。如果谈话成果,福音真谛不了了,他就弗成受浸,要比及下一次再谈,等真谛了了了才受浸。许多时候就因这一耽延,东谈主的得救就受了打岔。

圣经给咱们的事例,却不像这样。在行传八章,腓利向宦官传福音,乃是在极短的时刻内,可能惟有十五分钟,就为他施浸。当腓利诠释以赛亚书中的一段话:“他像羊被牵去屠宰…”,而借此向他传耶稣为福音。有时宦官看到水,就自豪受浸。于是腓利说,“你淌若尽心笃信就可以。”他说,“我信耶稣基督是神的女儿。”(30~37。)腓利就坐窝给他施浸。

按咱们的不雅念,受浸之后还得有初信耕作,不然东谈主岂肯站住?干系词,在宦官受浸后,圣灵坐窝把腓利提走了,根底莫得给宦官初信耕作的契机。成果宦官回埃提阿伯,便是今天的衣索比亚,一个外邦之地,阿谁召会的命根子一直延续遏抑。是以我奉劝年长的弟兄姊妹,要甩掉咱们过去的那一套,学习新的作法。如同军官学校,四、五十年前的教会、试验步调已不敷使用,十足改成新的了。这便是为什么说,“新路得新东谈主,新东谈主走新路。”咱们必须里外皆新,作一个新东谈主,智商走新路。咱们弗成起步走新路,内部却仍是老旧的那一套。

我要特别拿起“东谈主生的好意思妙”这本小册子。咱们出外打门,除了带圣经以外,还要佩戴这本小册子。历程两年的使用,但凡有主收复中召会的国度,“东谈主生的好意思妙”都已被繙成当地的语文使用了。这本小册说到解开东谈主生好意思妙的四把钥匙,咱们只消学习照着说,就能得着诀窍。凡有打门经历的东谈主都能见证,越是照着这本小册的话说,越容易带东谈主得救。

从前给东谈主施浸不是一件核定的事,必须等长老来作;但有时一等,就把东谈主等不见了。中国朔方话,有个辞很有谈理,叫“火候”,谈理是做事要趁着最佳的时机。好比家庭主妇把油烧热了,正准备下锅炒菜,忽然来个电话,等了三分钟再炒,菜的滋味就不那么好了。雷同的,东谈主一笃信,就该带他受浸。如果等一等,可能就会坏了事情。圣经也说,“信而受浸…。”(可十六16。)东谈主信了,就给东谈主施浸,乃是自然的事。

话说转头,从前那一套作法,什么受浸谈话、受浸圭表等,都是我指挥、定例出来的,是以我最有经历推翻,况且也应该推翻。从前是坐牛车,我自然教你们若何赶牛拉车;现时咱们改坐汽车了,就不该再用赶牛那一套,乃要学习新的开车步调。咱们弗成因着民俗赶牛的事,坐了汽车还思要赶牛。从前妇女作女红,都是一草一木绣出来;现时有了缝纫机,反而嫌作得不好意思瞻念、不细巧。其实不好是因使用缝纫机时,心不在焉。如果咱们肯回绝学习,把民俗、老旧的那一套全丢弃,认真再行学起,一定作得更快、更好。

转不雅念的确不是件容易的事,我我方也转了五年。从一九八○至八四年,我就一径直头,为什么在主的收复里,咱们每年传福音、笨重作工,但东谈主数便是不加多。不单台湾如斯,好意思国亦然一样。这问题逼得我莫得目标,只好回头再好好读圣经,花工夫认真推敲。终末主给我看见一个“家”的不雅念。圣经启示,神亲自从天降下,成为身材,主动到一个又一个家里去。他亲自去撒该家,又特为到撒玛利亚一个井旁。新约了了给咱们看见,家才是中心,况且福音乃是送到家里去,不是请东谈主来听。如果今天使坐在天上请咱们去,咱们一辈子也上不了天;乃是他下来将福音送给咱们,这对咱们就很便当。因着咱们违背了这原则,甚而经久莫得主的道喜。

当我了了看见这个时,我就彻底向主悛改。早在三十多年前,我还住台湾的时候,就见有东谈主骑着自行车,挂着牌号写着:“到府注射”。谈理是东谈主不消到他诊所去,是他到东谈主贵府给东谈主注射。现时好意思国也有送饭到家(food delivery)的就业;这对买卖很有匡助。你给东谈主浅陋,东谈主就欢宽饶受。雷同的,咱们若理想主的收复衍生、扩增,咱们就必须转不雅念,不再去请东谈主来听福音,而是送福音到东谈主贵府。这将有助于咱们的扩增。

打门具体而隐微的作法

作任何事都有其具体而隐微的步调,只消咱们邹缨齐紫,照着学习、操练,定能作得得法。出去打门前,当先要整肃仪表。外皮弗成太板滞,也弗成摩登花俏,乃要整整都都、规矩多礼,连头发都要梳理得六根清净。这样,东谈主都会向咱们开门。如果有三个东谈主一组,要出去打门:一个是好意思国嬉皮,头发长长的,髯毛一大撮;一个是台湾太保,脚上穿鞋不穿袜;还有一个是香港飞仔,叼着烟草,戴一付墨镜。这三个东谈主去打门,东谈主确定会吓坏了,以为是来行抢或作赖事的,定例莫得东谈主会开门。但淌若雷同的三个东谈主,头发梳理整都,面庞整洁干净,一稔体面合宜,走起路来未可厚非,这样再且归打门,东谈主必定会开门接待。

操练设置整都清洁的特性,是咱们全时刻试验的必修课程。他们被条目早睡早起,每天早晨整理好内政,晨更后,还要出去跑步,操练身材。有一次试验中心条目受训者,寝息前把皮鞋放在门口;这七百五十位受训者,都懦弱战兢的照著述。施训者就在他们入睡后,把他们的皮鞋一对双擦得亮晶晶。第二天早晨,他们起来,看见皮鞋又黑又亮,是既感动又忸怩。因着这样的试验,受训者的特性冉冉被设置起来,一朝出去就能得东谈主。因此,咱们若要有分加略圣军,出去打门得东谈主,当先就得整理仪表。

其次,气派一定要谦敬。谦敬便是对东谈主谦善而又恭敬,主要证据时话语上。是以试验也指示如何语言。不要以为试验只教打门的时候,试验主要是指示如何应付进退,使东谈主能翻开摄取。是以第一条目仪表整洁,第二条目气派谦敬;这二者都是外皮的要项。

至于内部、内在还有一个肃肃,便是出外叩访时,必须先有祈祷,况且是绝对的祈祷,认罪、悛改,被主充满。如果内部莫得被主充满,只在外面整理得好多礼,那不外像演员演戏,抛头出头,莫得什么价值。是以一定要有绝对的祈祷,内部被主充满,外面规矩多礼,智商权略好出外打门。

此外,还要学习配搭,毫不聘请配搭。试验或召会编组时,弗成挑选我方心爱的对象。出外叩访大多是三东谈主一组,老、中、青各一位。年长的功用不是语言,乃是叩开门;这是很有价值的。等开了门后,年青圣徒就要启齿先容我方。进门后,年长圣徒负责在傍边浅笑的点头赞成,年青弟兄姊妹负责陈明真谛。这听起来似乎与宇宙的原则相悖,却很有果效。

如果有东谈主得救,要受浸,最佳由老弟兄祈祷、施浸,既有重量又够熟习,东谈主也宽心摄取。但如果惟有老姊妹在场,就襄理权略浸水、浸衣,施浸时在旁协助。这些点点都要留心,千万不要以为可以疯狂为之,其影响是大的。

至于在任圣徒,配搭出外叩访,主要是学习语言。不是说我方的话,乃是说试验所指示的。是以要特别留心受训者的传讲、语言,从他们有所学习,况且一同配搭投入,陪东谈主听讲、祈祷、受浸。只消多学习几次,总会学得好。

为着事奉学习新路

总结来说,咱们多年在召会生涯里爱主,约会、事奉、读经、祈祷;但咱们内部总觉若有所缺。现时推行新路,给了咱们事奉的契机和路途,要使咱们内部的贫苦,能以填满,是以咱们必须主持。其次,新路是以家为要点,推行上有四个步调的肃肃。第一步,是出外打门、给东谈主受浸;第二步,是坐窝在新东谈主家中扶植约会;第三步,是在家中约会里指示真谛,设置新东谈主读经、祈祷等民俗。这样,他们就不会重蹈咱们的覆辙,听东谈主讲谈,听了三十年还不得耕作,不懂真谛。另一面,也需要有闇练指示新东谈主,匡助新东谈主合式的使用讲义;但毫不是放肆指示,而是轩敞、有滋味、有重量、有供应的指示他们。第四步,是带新东谈主进到召会实质的坚决与生涯里。至终,他们不单受浸,在家中约会里学习真谛,得着供应而在人命上长大,况且能实质的过召会生涯,一同配搭事奉。

现时咱们已有一千多个家中约会,固然已有多东谈主摄取职守,成为打门者,但不是去“指挥”家中约会,乃是去和他们一同约会,给他们有学习,使他们能作咱们所作的。惟有如斯,智商一直不时的衍生与扩增。

圣经了了启示,神的经纶是以家为要点。改制的截止异象,便是把要点从约会转到家。因这起因,咱们不理想新东谈主一得救就到会所约会,也不肯意各处一直盖会所。一有会所,就可能产生组织,逐步又是一东谈主讲世东谈主听,回头走基督教老路的场面。如果莫得会所,惟有家中约会,东谈主东谈主很容易尽功用。关联词东谈主弗成只在家里过召会生涯,还得与众圣徒蚁兼并伙同一齐。(弗四。)是以如何找出均衡的作法,现时尚在推敲。请你们为这事祈祷,况且艰巨互助,使新路从老路里彻底换骨夺胎,不仅给众圣徒有契机、有出息事奉,况且带进的确的衍生与扩增,完成神的经纶。

 



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