发布日期：2024-10-19 09:33 点击次数：162
聚会时间宜早不宜迟，一群发怵朽迈的东谈主们，也许出于更年期的躁动，自发或不自发地筹划起毕业后的第三次聚会。东谈主生有两个风暴期，即芳华和更年，前者无疑是狂放，后者则为踧踖不安，此时，为开释体内荷尔蒙急剧蔓延或衰减所形成的身心压力裸体，没事找茬是这两年级段应有的特征，只须心中抱定要作念的事，不管正确与否，揣度无东谈主能挡。自然，对聚会的热衷有两种情形：有高分贝的表面阔论，也有寡言行动的铁杆，二者皆稳妥情理，因为方针上本无互异。
这次聚会最原始的动机来自上回的武夷之行，若按其时所商定的时间，聚会的年份如何算也轮不上本年。但话说回来，自我们东谈主生步入丁壮期的那一刻起，每一年的变化都有可能超乎想象，到这份上，实不敢再像夙昔一样，奢求着十年八年后的事了。于是乎，脑皮层在急促心理的线路之下，体内渐渐衰变的细胞被不息地激活，注入了新的祈望。这一刻，远至天涯海角，各自邮箱里早被搅得揭地掀天，多样想法充斥其间，或如泉涌、或如流涎，片晌又如飞花镜月，实为肉眼跟不上念念想，念念想赶不上变化。
为使聚合兵出有名，什么借口都确凿手拈来。本年是农历丁亥年，按《易经》上刻画，本年为“屋檐土”，同情那帮为生“金猪”宝宝而扎堆成婚的后生男女，实焦躁无知也，如何生亦然一大群“土猪”啊！谈到猪年，猛然间追念起我们班呐喊骊歌，当下记忆变得有点混沌的1983……。那年为报酬恩师的论文指导，正为送其一幅软木画的题名而犯愁，杨立见之即漠视以勒刻上“癸亥年”，目的是让东谈主看了解析：这年份60载才能有一个循环啊！笼统间发现，我们今天正值踏在了阿谁循环的五分之二程，又逢一个猪年的盛夏。因此，我们原定的“猪海”（珠海）欢歌是有天东谈主感应风趣的，不虞此时的猪肉市集也在感应下应声而涨了。
又一次的铸成大错，梗直我们对年份的贯通驱动从阳历转向阴历，驱动从西元一往无前的算法转入我们东方东谈主的循环形而上学，驱动从时间上的不紧不慢转为与时间张开的新一轮竞走，没料到此时的聚会板块也驱动随之松动了。从原来驻足的八闽大地驱动向西向南漂移，漂向了地域条件相近且有东谈主补救的南粤珠海，飘向了欲挑战我们生理极限的世界屋脊，飘向了诸葛智囊七擒孟获的云彩之南。念念路规模也由小变大，再由大到中，展现了孔圣贤念念想的回顾，临了在庄子“寰宇有大好意思”的意境里赢得了融合，拟驱动这次耗时劳作、史无先例的七彩之旅。
筹备的历程是令东谈主兴奋、焦躁和焦躁的，但随着聚会日历的一天天附进，多样想法驱动转动为具体的动能，参加者已顾不上言语，一切正按蓄意暗暗地行进着。昆明汇合前夜，局部的小规模聚会就已驱动，尤其是见到大洋此岸的师姐学弟们，实令东谈主兴奋不已，同期也让东谈主忠心肠感触他们为此而付出的腾贵代价。飘洋过海、拉家带口，这种长途挪动谁解其中味啊！
就在碰杯小聚之余大众诧异地发现，能参加这次聚会的同学仅有寥寥14位，这次行为的组织是否太仓促了？其他同学因多样原因而无法参与，尤其是这次行为的总操盘手陈碧月同学因故临时缺阵，大众心中都有说不出的失意和遗憾，但来者必将安之。瞧！我们原来认为有几个不太可能参加的对象不是一个个的来了吗! 我们14位同学所延迟出的外延不也组成了一支广博的远征队列吗！ 他们此行代表的不仅是我方，更是代表着全班的31位同学。因此，它的道理不亚于宣言书、宣传队和播撒机，它必将在79外贸史上写下浓彩重墨的一笔！
烟雨春城
何为屋檐土，这自然是水土不固，长江以南的大部分地区本年遭逢了98抗洪以来的最大洪水。来滇之前，对云南的一 些塌方事件已略有所闻，以至于个别同学极其惦记道路的安全问题而不息地电话扰攘旅行社。尽管如斯，7月28日的昆明上空还短长常值得期待的，因为系数79外贸的心此时此刻都连结到了这里，每一个航班都有可能冒出我们熟知的状貌，大众都期盼着哪位原来不参加的同学能蓦地间站到我们跟前。寰球之大，说大也大，说小也小，机缘总能给东谈主带来意外的惊喜，雅利同学在登机前就偶遇好意思国从事选好意思事业的一又友，林航则在昆明机场外撞上了女儿小学时的班主任，我们班的同学还有辞世界各地不期而遇的，怎一个巧字高出。
厦航的航班算是起初抵达昆明，其实陈铿早来了几天，予东谈主“莫谈君行早”之感！此时的春城上空，烟雨足够，湿淋淋的空气渗出了阵阵寒意，一雨成冬是云南大部分区域的特质，且夏令就是云南的雨季。在这莫得夏天的春城里，我们区分带着来自埃及、泰国、新加坡、香港、南京、福州、厦门等地被烤得炎热的身体，一头栽进了这温差纷乱的冰窖，重新至尾地让身心爽了一趟，关联词爽永远仅仅霎时，皮肤的毛孔便很快被寒风竖起。到了机场的出口，当看到黄毅所经营的丰田帝国使臣高高举起79外贸的牌号时，一股暖流在全身涌动，刚被荡平的鸡皮疙瘩随之又起。黄毅，你真玉成！你尽管不行参加我们的行为，但你的情我们领了！
希桥栈房的大堂，如百鸟归巢般的干涉，福州的一波到了，香港的一波尽管误点，但也如约而至。令东谈主惊喜的是“老鸟”欧潘的提前到来，置浑家孩子于不顾而独行——胆子可不小。他急遽和大众打呼唤后便直奔客房，掀开电脑后延续埋头责任，目的是想为班级的这次行为多挣点班费。舒枚的笑貌虽挂在脸上，但却难掩内心的要紧点事。她在出发前临危辞退，主掌班级财政大权，从她不离身的挎包就可窥视出其职之重。
小惠依旧是我们班里的小一又友，她把老公连锁店里炸出的迷你春卷“香喷喷”，按不同口味三盒一袋，一份不落地送到了每一位参加聚会同学的手里，其中的冷暖，平稳各自心头。可仿一家三口刚刚聚合，就忙于替上昼机场偶遇的一又友市欢，出席了环球姑娘的昆明新闻发布会，自然，与好意思女的合影是一项要紧内容，众星拱月的场景一定给他们一家带来了不少的荣耀和快感。
欧俞昭着顾不上这些，从加拿大立地托运的行李竟然被航空公司丢了一件，他和小女儿的衣物全在里头，这种受寒且不行更衣的滋味可了不起，因此必须解决的是穿衣保暖的问题，于是迅速带着妻儿上街购物成了首要。据悉，他们买回的除了衣物还有玉器。
在云南这民族之花绽放的海洋里，不懂艺术的东谈主到了之后也完全有可能临时开窍，会蓦地挖掘出我方的潜质和发现一种前所未有的好意思，其后大众才解析这与高原反应预计。对好意思的贯通各有不同，比如装酷就是其中的一类。请看我们班的三巨头：杨立、欧潘、看蛇（可仿），晚饭后没事干便在街上四处晃悠，想找什么金马碧鸡，忽然发现一款50元一件访佛影相师穿的夹克，三东谈主试穿之后就再也脱不下了，一时平添了几分酷相，走起路来也驱动扭捏，以至还将夹克内的标签成心翻出，这种装饰揣度无东谈主能猜出他们的事业，疑似艺术家的混混，实为搞外贸的妙手。此时，照旧杨立的太太守护，看了杨立那副得意的神态后坦然地说，这夹克在香港酌夺30元一件。看来，蒙别东谈主和被东谈主骗都是旅行中不可空泛的一种乐趣。
下了整通宵的雨冉冉地停了，我们的团队矜重鸠合上课了。来云南开端要搞知道的是对女性的名称，女士优先的问题若是得不到解决是要犯讳的。“姑娘”在此绝对属瞻念之物，容易让东谈主产生非份空想，故大众只可入乡顺俗。一时间，我们班的姑娘们驱动改称为“阿诗玛”，而男同族义正辞严地成了她们的“阿黑哥”，比如我们把班长称为“阿黑羊”。
第二个问题是对于吃饭的动词使用问题。系数云南吃饭都叫“干”，因此“干饭”就成了日常用语，遇到熟东谈主便问“干饱了吗”，宴客时希望来宾吃好就布置来宾“把肚子干大”。瞧，厦门东谈主的头号粗话如何到此就能披上正当的外套？很好，厦门东谈主在此也就莫得口忌了，归正骂娘亦然吃饭。但仔细一想，这点也足不为怪，中国古代就用饮食来形容男女，中国事一个顾惜食文化的民族，吃和干本体都一样，都符合马斯洛东谈主类需求档次表面的基础，仅仅厦门东谈主在耳感上听了舒服与不舒服长途。
导游是位身材娇小的傣族姑娘，她称我方长得算不上漂亮，但对得起市容市貌。我们的车行驶在前去石林的云南一号公路上，这条路是由白、黄、绿组成的三色通谈，即白粉、翡翠和色情。自然能称得上一号的还有好意思国的总统座机和中国的大众茅厕。导游对旅游作了这样的刻画：上车睡下车尿，景点就拍照，一问啥都不知谈。据称石林里有个五星级茅厕，这对疼爱卫生的同学们来说绝对是个佳音，下车后便一起往里走。果然，每一个便池前都有一个电视屏幕，播放着石林称心和民族跳舞，这与波音747没什么不同。关联词这种散布元气心灵的作念法根蒂无法让东谈主鸠合念念想解决问题，也无法提高茅厕的使用恶果，只须每个东谈主多看几眼，其后者就要排长队等候。而这种花里胡梢的遐想忽略了一个环节问题，那就是东谈主到了茅厕后最要紧的是要享受些什么，这个问题在这次系数行程中云南边面永远无法给出直率的谜底，故通盘的谈“所”色变于今仍令东谈主心多余悸。
石林景区信托好多同学以前都来过，但现在的旅游东谈主口之多远超出我们想象，以至于只可东谈主盯东谈主和东谈主挤东谈主。瞻念光游本就是旅游的最低需求档次，与干饭莫得区别。因此低档次的竞争只可依靠劳能源和东谈主海政策，出口一大堆的纺织品而换不回一颗“爱国者”，东谈主民币还被动增值，详情劳作而莫得好气受。我们在望峰亭的路上就被堵了整整45分钟，传奇黄金周的情况比这还严重，可见瞻念光游并不是享乐，而是用钱受罪啊。
旅行中的吃也很要紧，中国东谈主是矜重吃的，笼统不得，但这回却同情了这些老外小一又友。陈奋的三位大小阿诗玛就从不吃中餐，可苦了他们配偶俩，因此从厦航提供航食驱动他们就详细蚁集面包和牛奶，以随时搪塞孩子的不适。而来自好意思食天国的陈铿和杨立，对云南的少见菌类植物则情有独钟，午饭时挑升布置导游加菜，因为此时为云南盛产多样菌类植物的时令，毫不行错过。当大众把两谈山珍送进嘴里，并未出现原先所意象的荡人心腑之感，可见，野味只可得志东谈主的好奇心，想当年我们的聚司帐划就是被吃果子狸的东谈主给搅的。东谈主生的眩惑的确太多，当资格了多样眩惑之后，最终最想吃的喝的定是一碗稀粥和一杯白热水，因为唯有这样才是一种不灭。
在诸君目击了九乡溶洞里的飞瀑、梯田、暗河等壮丽的现象后，第一天的行程终端了。陈晓红携夫君来了，欧潘的妻儿也到了，这是我们首聚后第二次规模较大的集结，黄毅帝国的使臣黄先生，在隔邻的新世界酒楼设席为全体东谈主员洗尘。在雄健饱读乐的伴奏之下，在少数民族的跳舞欢歌声中，同学们手举陈酿多年的云南红，直伸圆桌中央，尽情地呼喊着……
酒过三巡，杨立的太太，将之数日来一草一木经心穿制的DIY首饰品，一件件地送给在场的每一位女同族。图案之精好意思，手工之玄虚，令东谈主有目共赏！当女孩子戴上了这些珠宝，当颗颗水钻在光的映射之下，坐窝炫出了灿烂的七彩，我们的女同族由此而添色不少。杨太太，我们感谢您！晚宴的压轴是一谈著名的云南小吃——过桥米线。一个个硕大的碗确凿体现了当地东谈主的粗莽，一条条细细的米线更是牵出了情丝万缕。这米线就是我们心中的记挂，我们记挂的是此时远在海角而不行参加我们聚会的同学，透过窗外淅淅沥沥的雨，我们愈加地念念念你们！
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大理是《五朵金花》的故我，这部影片曾影响了我们整整一代东谈主，它的片名和歌曲早已融入了阿谁年代的日常生活，比如说我们班的陈红同学，若能再生一个女孩，我们定毫无疑问地将五朵金花的好意思名赐予她。“五”亦然个祥瑞数字，我国古代有泛指万事万物的阴阳五行，古时候念书东谈主总盼着五子及第，新中国有五星红旗，好意思国有五角大楼还有五星上将。五的特别之处在于它所组成的角度完全符合我们东谈主类审好意思的黄金分割定律（在0.618傍边），因此，在金花的前边加上五，自然会产生齐人好猎的魔力。
到大理的航班为上昼7点，时间照实早了点，栈房5点钟电话唤醒，加之昆明与东部沿海地区有近两个小时的时差，累叠起来，此时相配于周扒皮深夜鸡叫的时间。对于我们学过的英文深夜鸡叫，据夏威夷市政厅的许贻波大师验证，有东谈主效法周扒皮的方法作念了100屡次磨练，限度莫得一只鸡响应的，事实解说，鸡学东谈主叫的故事并不成就。鸡能辨别同类和异类，且有我方的生物钟，可见当年的高玉宝有何等不淳朴，我们也被那种莳植忽悠了近半个世纪。
至于生物钟东谈主类也有，比如欧俞的小女儿就是一个典型。他们来中国已近一个星期，可女儿的时差就是倒不外来。昨天的石林九乡之行他都救济走下来，本应有个好觉，可他有个风尚，白昼上车即睡，深夜2点不时忽然醒来且精神兴奋，硬要父母陪着玩，吵得健力配偶差点晕菜。
陈奋的弘扬则像二战期间横扫欧洲如卷席的巴顿将军，他治家如治军一般，以至于好意思国街头邻里的小孩都怕他，擅自将之评为本区域内最严厉的父亲。他拼集起早的办法就是比别东谈主起得更早，为了不拖班级集体行动的后腿，他宁可糟跶一家东谈主的休息。从厦门到昆明，明明是上昼8点钟的飞机，他们一家就得5点起来打理行李，6点露面即把全家拉到机场用餐，限度那顿早餐花了他400多块东谈主民币。今天陈奋又是起了个大早，昨晚有无入睡不知所以，因为他的失眠缺点在学校时就已养成。当我们来到大堂，他们一家东谈主早在那里等候，望着他那三个同情巴巴的小女孩，一身的倦意全写在她们脸上。
陈铿看来也睡不成了，他因公事在身需提前离队，按蓄意他可好意思好意思地睡到天亮，但此时他把我们一转都送到了车上，并一直目送着我们车辆的离去。
飞机经40分钟的飞行，我们来到了古南诏国大理，阿谁也曾处于亚洲文化十字街头的发达国度。从昆明的石林飞到这蝴蝶成群的地方，我们的名称又得改变了，而这种变化完全出于保护妇女职权的有计划。女同族在此被称为“金花妹”，而男同族则成了“阿鹏哥”。
我们发现了一条奇怪的章程，那就是昆明的阿诗玛段和大理的金花杨柳，首次碰面都要事前声明她们各自名花有主，其自我保护贯通之强，难谈我们这团的男东谈主完全是豺狼豺狼或是有处女情结的泡妞妙手？矜重游览前她们总要先教学我们如何辨别已婚、光棍或者光棍但芳心已有所属的女子，自然，还特别交待了访佛黄云青敦厚最爱考大众的详细事项，如保障条件的详细事项就有14条，许贻波其时能倒着背。
我们实在无法从这些姑娘的身体和表情上顺利辨别婚否，因此衣饰也就成了判别的主要标记。比如对阿诗玛就得看帽沿，若是莫得任何的小三角，解说她已被东谈主摘了，欲图不轨根蒂没门，她们忠贞得很；但若是还有两个三角，男东谈主也乱摸不得，因为摸是一种神圣的承诺，摸到了点就得娶对方为妻，这又如何向我们的合髻内助交待？原来全是老虎屁股！至于白族的女子，就要看她帽沿后部的白缨穗，仙女的最长，然后随着恋爱、成婚而越来越短，这对我们这群全花了眼的男东谈主来说，目测长短的确有难度，若是好奇难耐，漠视了解程序后带把尺子，只须不碰触白穗即可。
来到了乡村的一家富绅宅第，白族仙女用歌舞和“三谈茶”礼节迎接了这些来自远方的来宾。“苦茶”、“甜茶”和“试吃茶”具有很深的哲理裸体，寓意着生活要先苦后甜，要勤恳才能有幸福。试吃茶则辅导东谈主们每走过一段路后要回顾一下，哪些是对是错，以作总结。由此可见，大风趣不时蕴涵于最朴素的事物之中。我们班毕业于今，前两谈茶的历程信托大众深有感触，但第三谈的意境，并非东谈主东谈主都能达到。
东谈主生有三个意境，即未悟谈时看山是山看水是水，悟谈时看山不是山看水不是水，彻悟时看山照旧山看水照旧水。这意味着我们的作事立场会从刚驱动的温情纯朴冉冉地被所处的环境所异化，渐渐走向焦躁与蔓延，如河神于百川灌河之时，两岸间不辨牛马，以寰球之好意思为尽在于己。而随着年级的增长和对东谈主世沧桑的感悟，那滔滔阳世将冉冉沉淀，一切浮华也将洗尽铅华，回到了事物本源。而这种意境如老子之所云：上善若水，水利万物而不争。当代东谈主需要的就是这种包容与并存的念念想，我们尽管都是同学，但未必相互间就能成为一又友，这乃不同文化及个性之使然。因此，我们钤记上所刻的“拔茅茹，以其汇”是属意于班级的一种逸想，而现实终归是现实。
东谈主生除有感性严肃的一面，自然还多情调狂放的一面，这就是我们常说的风花雪月。在大理，这四个字被具象化了，那就是“下关风、上关花、苍山雪、洱海月” 组成了大理的著名四景，她标记着四季，也标记着好意思好的爱情。但在这细雨蒙蒙的时节里，这些好意思景我们只可靠想，因为唯有梦想东谈主生才素丽。
从苍山的索谈下到大地，该是午饭的时间了。在一个白族的农家里，我们享用了一顿纯正而又丰盛的农家菜。那醇香的肉、鲜活的鱼和甘甜的菜，比昆明的牛肝菌大餐强得多，大众很久没尝过这样好的滋味了。这就是大自然的造化，而我们东谈主类为何要不息地对抗自然呢？这岁首，连我们东谈主我方都成了反季节蔬菜，上苍赐予我们的四季本来各有功用，可我们却心爱成天关在空调房里，以至于夏天里闹伤寒，这本该是冬季里才有的病啊！
大理的空调绝对是自然的，这里夏令有气象记录的最酷热天气为27摄氏度，因此这种气温罕见稳妥谈恋爱。蝴蝶泉是后生男女定情毕生和倾吐衷肠的圣地，那首著名的《蝴蝶泉边》不知令阿谁年代的若干热恋情侣魂牵梦绕。尽管这风花雪月已不再是我们曾领有过的专利，但试吃好意思好的脸色就是要放大我们东谈主生的光明，暂且去除心中的各种杂质，让阳光从新洒满我们的心室。蝴蝶泉的泉水领会透亮，望着鱼儿在水中悠悠招摇，此时，我们每个东谈主脑海是否都能回忆起我们的初恋呢？不管初恋的结局如何，她定是我们东谈主生中最奥秘的时刻，她总能或知道或朦胧地存在于我们的记忆深处。
白族是一个懂得尊重东谈主性的民族，亦然一个富于想象力的民族。他们尽管在汉化的历程中接纳了汉族包办婚配的糟粕，但颖异的白族东谈主在关上一扇门的同期也懂得在其他地方开上一扇窗，这就是为成不了家族的多情东谈主在“绕山林”的节日里提供目田碰面的契机。这些旧情东谈主在聚会时会信守基本的谈德底线，在绕山林行将终端时，这些男女会一起放飞成群的蝴蝶，委派对方以好意思好心愿。这种看似狂放且东谈主性化的节日，但当你看到一双对白首婆娑的多情东谈主含泪惜别，不知来年能否相逢时，这无疑将勾起东谈主们无限的心酸，而相比汉族，它绝对莫得梁山伯与祝英台那样的惨烈和令东谈主震撼！
大理不仅是风花雪月的场所，亦然南诏国和大理国的政事文化中心。他的皇家建筑作风自然敢与我们的京城分庭抗礼，且不受汉族法律的任何拘谨。大理崇圣寺内的三圣塔久负知名并成了大理乃至云南的标记。铭记阿诗玛段曾提醒大众，我们的行程越往前走，食宿条件就越不如昆明。但到大理后发现，吃住条件都远胜于昆明，可见阿段有点自封自高，而自封自高的谚语就降生在这个古国里。从其古代的总揽河山看照实比不外汉朝，但并非莫得吹法螺的原理。在唐代，它就是一个苍劲的孤苦王国，势力盛大东南亚。但令东谈主奇怪的是，云南为茶马古谈的始发地，是南丝绸之路的要紧通谈，它的普洱茶著名于世，可陆羽的茶经里为何莫得纪录呢？可见，茶圣陆羽是懂得信守国度原则的，这就如同伟大的史学家司马迁，毫不可能把好意思国的南北搏斗编入中国的《史记》一样。
我们的大理之行就在《蝴蝶之梦》的视觉盛宴中终端。这是一台耗资腾贵、浓缩并尽展苍山洱海之风花雪月的大型歌舞献技。富于幻化的灯光舞好意思、最具当代的舞台本领、奢华亮丽的民族衣饰，夺东谈主眼球，动东谈主心魄！其场面规模堪比好意思国的百老汇和法国的红磨坊。当我们被不息刺激的神经坦然下来之后，心里不禁要问：这难谈照旧我们记忆中那种淳朴自然的少数民族歌舞吗？
印象丽江
次日晨，在走马瞻念花浏览了南诏国的古城后，我们一转搭车前去本次旅行的第三站——丽江。这部我们在大理使用的“9946”（永远是顺）号大巴，将一直陪伴着我们直到系数云南行程的终端。今天又有件令东谈主兴奋的事，那就是黄学毅和谢衍同学将在丽江和我们大戎行回合，这次此刻，他们俩的场合应该在厦门至云南的万米高空。
丽江的海拔要比大理高，我们的车在峻岭盘曲周折且渺小的谈路上盘行，有如“跃上葱茏四百旋”的壮阔。此时，车外的雨雾和车内的热气糊成一片，简直莫得能见度，要知谈，我们的车轮下但是深不见底的意外之渊啊。经过了三个多小时的笨重跋涉，我们终于来到了丽江。在预先约好的一家餐馆门口，学毅和谢衍已在那里迎候大众。如何，他们明明迟到了几天却在这里反客为主，这验证了魏教练讲外贸输送用具时所说过的一句话：“飞机的速率比汽车快”。
在干饭时，学毅和谢衍呈报了他们今早所资格的一幕，这是一场私奔与追踪的情景剧。早晨天蒙蒙亮，谢衍便暗暗地从饱读浪屿搭船至对岸，与正在轮渡等候的学毅接上面后便钻进了他的车里，两东谈主拟私奔至玉龙雪山，那片若干后生男女为爱而殉情的乐园。车呼啸在疏港路的高架桥上，他们正红运神不知鬼不觉，忽然车身剧烈晃动并咕咕作响，泊车一看轮胎瘪了，此时若赶不上飞机，两东谈主的好意思梦都得歇业，于是病急乱投医，黄行长在向行里司机求救的同期失慎也惊动了我方的太太。一时间，行里的别克与太太的良马从不同场合朝着车辆的抛锚地奔突而来。限度银行的车抢先了一步，专科司机把他们俩拽上车后便直扑机场，而同情的黄太太此时还一个劲儿的在背面追逐着，来到抛锚的车前一看，车内竟空无一东谈主，当即掏脱手机，火冒三丈地打了学毅三个电话，可就存一火没东谈主接。太太追夫的情景其实被前边车内的私奔男女看得清领会爽。瞧，学毅为确保万无一失而来了个双保障，经他这样一搞，太太也就错过了送孩子上学的时间，此时，他将何颜以对？
好天须带伞，丽江亦然如斯。午饭前后明明风和日丽，如何到大研古城的途中，天又下起了雨。云南的天就像男东谈主的心和女东谈主的脸，说变就变，但这回我们变的既不是心也不是脸，而是相互的名称。男同族在此叫“胖金哥”，女同族叫“胖金妹”。纳西东谈主多为黑瘦，真不知哪来的胖，故物以稀为贵不仅是丽江，亦然全东谈主类所共有。我们在学校时不是学过马克念念“金银是自然的货币，自然的货币是金银”的论调吗？金的名贵诱发了淘金热和成批的拜金主义者。纠正绽开后，许多地方政府在以钱为纲的指导下，荒诞地追逐GDP且不择妙技，为此付出了环境和可持续发展的沉痛代价。大理和丽江东谈主颖异，尽管没犯这些轨制性的罪戾，但也不免受到了买卖化程度的严重侵蚀。
小桥、活水、东谈主家是丽江东谈主向全世界展示的另一幅中国江南水乡，她不仅有江南水乡的宁谧、绮丽与闲适，还有高原特有的雪山景瞻念与底蕴深厚的东巴文化。关联词时于当天，古城的小桥活水依旧，但东谈主家却不知何处？拥堵的东谈主群堵塞了小桥活水，一座座古宅都成了花里胡梢的商铺，一片纷乱！倒是丽江土司的木府显得相对清静，衙门毕竟不同于喧嚣的贩子，我们从木府的高处鸟瞰着系数大研古城，忽然间发现，我们未必钟情的竟然是那片排列有序且洁净无尘的屋顶，而对屋檐下那完全被当代买卖抽空了灵魂的身材照实意思意思不大。因此，我们应去伪存真去寻找本属于丽江的东西。
丽江的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于接收其他民族的优秀文化，而况还创造了本人特有的民族文化——东巴文化。玉水寨是丽江古城的溯源，是纳西族中部地区的东巴圣地。玉水寨那纯净的清流来自玉龙雪山的雪水，她以母亲的心扉捕鱼着丽江的古往今昔。在中国，不管哪个民族，在通盘的亲情中，母亲的地位跻峰造极，这是因为当一个人命来到世界，开端要吮吸的就是母亲的乳汁，而这种吃与被吃的关系冉冉地演化成了对母亲的宝贵，因此我们也就有了故国啊母亲，长江黄河是我们的母亲河，厦门大学是我们的母校等等，自然我们这里还应包含好意思国的密西西比河。
河流不时是文静的摇篮，丽江源滋长了东巴文化，东巴文是目前象形翰墨中的活化石。在大研古城的一面墙上，纳西族的导游小李圣洁教我们认了几字，令东谈主印象最深的是一个侧立的东谈主形图案，右边高出的圆圆肚子里还画着一个凡人，原来这是“孕”字，他就相配于一个妊妇的侧面剖视图，何等活纯真现啊！纳西民族以青蛙为图腾就是希望纳西的女东谈主能像青蛙一样具有腾达的衍生才智。谈到母亲，我们此行的母亲们对孩子的关爱可谓不教而诛，如雅利同学，每餐饭都只怕正长身子的肯力没吃好，一定要躬行动孩子的饭碗里夹满菜，即便子母不同桌亦然如斯，可见，孩子就是母亲心中的一切；还有陈奋的太太柳舒萍，其小女儿才6岁，尽管孩子的这次弘扬罕见优异，但也不免有时过度困顿和不适，此时陈太太就得抱着她行走，要知谈高原地区空气含氧淡泊，广泛步碾儿都会气喘如牛，何况还抱着一个体重不轻的孩子，这就是母性的伟大！
一首用纳西语凄切女声唱出的“印象丽江”，追随着低回淳朴且接续于耳的隆隆饱读点，仿佛向来者诉说着纳西民族的陈腐沧桑，这即是张艺谋导演的大型原生态实景献技——印象丽江。它以幻化莫测的玉龙雪山为配景，以云南特有的藏红色地盘为舞台，以100多匹悍马，360度的全景视角，500多名少数民族的农民演员，演绎了一场阵容恢宏、动东谈主心魄的雪山灵魂之作。我们将心比心，仿佛听到了茶马古谈上委宛、悠远的铃声，看到了情侣们为爱殉情其后到了这隔离东谈主世悲悼的极乐世界，感受到了纳西民族在横祸夹缝中断然生活并与寰宇共舞的豪放心扉。他们质朴无华的言语，激昂粗莽的天籁之音，声声发自心灵，字字催东谈主泪下，这就是我们感受到的天东谈主合一，这就对自然的敬畏与宝贵！在临了的大型祝颂庆典上，我们伸出了我们的双臂，与我们的民族兄弟姊妹们一起，面向玉龙雪山向天祝颂；我们每东谈主都用上一张四方的小纸，虔敬地写上了各自的心愿，并将我们的心愿，永远地放在了玉龙雪山眼下，这个“叫天天理财，叫地地舆财”的神奇地方。
仰慕已久的玉龙雪山，今天我们就要插足她的怀抱。乘着大索谈直抵4506米的海拔，嗅觉腹黑有点不适的学毅和舒玫本想打退堂饱读，但在玉龙伟岸的感召之下，在好意思绝东谈主寰的景致眼前，他们的心被渐渐地融解。舒玫的心理背负也许多了点，上索谈前，她在明宛的搀扶之下，一步一脚印笨重地往前走，一旁的小惠则不息地饱读吹着。此时，舒玫把不离身的挎包交给了林航，似乎这才宽心。此举有点壮烈色调，也好像在哪部电影里见过，不外没东谈主会这样想，这完全是一种自然情绪的暴露，我们的心中唯有寡言地为她的沉静而祷告。
玉龙雪山照旧一座处女山，它的岑岭迄今无东谈主能礼服。其实中国的先民从来就不对自然讲礼服，他们奉命的是天、地、东谈主的三才念念想。荀况也从未说过找事在东谈主的屁话，那是后东谈主因贯通形态而加以弄巧成拙。有句春联叫：山登罕见我为峰，它指的是山把我普及到了这个高度，莫得山东谈主又如何一步登天呢？由此可见，礼服完全是一种西方东谈主的形而上学，我们现用的“礼服”昭着是舶来的认识，事实上，确切的自然就那么容易被东谈主类礼服吗？东谈主类迄今礼服去世了吗？“挑战者号”礼服地心引力了吗？，“卡特里娜”飓风被制止了吗？这本就是特殊的逻辑！东谈主类的行为充其量仅仅愚弄自然和阻滞自然，一味自满礼服是东谈主类的自夸与骄矜，而这种自欺欺东谈主的限度，终如周星驰在《笑剧之王》里的那句著名台词一样：出来混，老是要还的！
我们怀着渺小不安的心情被缆车冉冉地奉上了玉龙雪山，每个东谈主都身穿租来的防寒服并手持一罐访佛于家用的灭蚊喷雾器（以作济急之用的氧气）。走到室外，山上正下着雨雪，导游说能碰高下雪会给东谈主带来好运，对于好运我们不敢奢求，能集体沉静下山才是最要紧的。展现在我们眼前是一片的冰川，传奇它夙昔的色调是青色的，后变得发白，现存点发黄。一些冰川的名义被风化的玄色碎石糜费得污浊不胜，失去了它应有的玉洁，看了令东谈主肉痛。冰川的不息猬缩和变色，源于东谈主类的行为，大自然有其十分脆弱的一面，而东谈主类为得志本人的礼服欲，对其领受了以强凌弱的方法，拒却加入京都议定书还那么振振有词，这种景致，大众看了认为光彩吗？
怀着挑战自我或礼服大自然的不齐心态，一群东谈主顺着栈谈往4680的海拔高度延续冲刺。我们上山的一转东谈主中，有一半以上的东谈主罕见勇敢地爬升到了这个高度，他们看到了若有若无的雪山主峰，看到了更为壮丽的冰雪世界。而在102米以下的这些“知足者”，只可就近望望走走，学毅的烟瘾难受，掏出打火机后就是打不上火，可见山上的空气含氧之淡泊，自然，这亦然个戒烟的逸想之地。在高海拔地区有个奇怪现象，平时的老弱病残来了之后反倒没事，而那些身强体壮、自我嗅觉细腻的反而会遭致冷凌弃的作弄。
雅利在班里是个要强的东谈主，铭记刚入学重生军训打靶时，她失慎脱了一发，情绪低垂了好几天，但今天她靶位准确并挑战顺利，理应在同学眼前说谈笑笑，可下山后却蓦地 “NO SOUND”，颜色发青并在车内呕得耳不忍闻，出现了严重的高原反应。以至连晚饭都没吃，回栈房后盖了三床棉被身体还发冷，临了可仿请来了医师，按其时情状，可仿以至拟买机票作念好猬缩准备。可见，到我们这岁数，对身体的过分透支亦然要还的。
来到白水河景区已是傍晚时刻，水白缘于水底的石灰石沉积，这里向我们展现的是一幅绝色佳人的田园山歌现象。河流远，云雪相映皎，瀑溪叠，白池平如镜，清流潺，激水帘无数。牦豪饮溪旁，山赞扬晚，石桥下，一汪静水，青山里，是白是绿？我们的丽江游程就在这优好意思的意境中终端，夜晚还有一自选款式，那就是陈铿临走前起劲于向大众推选的听宣科讲纳西古乐。
有东谈主曾这样形容，来丽江不听纳西古乐，不见一见宣科，那就是枉来一趟！心爱高尚艺术或有好奇心的东谈主的确如斯，但水至清则无鱼亦然事实。我们定了20几张票最终唯有9东谈主想看，搞得导游退票十分纳闷，导游永远是无辜的，她完全背叛了班长等几个东谈主的安排。但对艺术赏玩而言，历来是各花入各眼，替代和包办昭着都出于好意，但亦然个罪戾，况且那天我们队里出的情状也较多。对于这种好心办赖事，当予贯通和包容，冲动、申斥、争辩不是我们应有的风范，因为最终伤的是我方，同期也影响了全体情绪。纳西古乐在国外献技的高票价是确凿的，行动文化调换而非买卖献技，若无财团扶植揣度难于成行。而虚高票价是一种事业的操作方式，多以赠票为主，尤其在华东谈主圈内，这少许林少芳最具发言权。
宣科被誉为鬼才，也有称之狂东谈主、疯子，莫得他就莫得纳西古乐的重生。听纳西古乐多半是慕他的名而去，他台上口齿伶俐、诙谐幽默、嬉笑怒骂、中英文皆通的本领倾倒了无数中西瞻念众。他本年80，刚从脑梗塞的大病中古迹般地康复，不任凭何规劝且依然我行我素，这与他21年的牢狱生活中矢志不改政事信念的大丧胆精神有始有卒。他上台后接待在场这些心爱纳西古乐的东谈主，问大众该不会去看阿谁《印象丽江》吧，他说那是官商联接的居品。爽！一个掀开窗户说亮话的东谈主，我们就心爱这种抒发方式，但却害得我们几个连忙把戴在头上且印有“印象丽江”字样的帽子摘下，免得大庭广众之下不打自招。他还分析了什么是艺术，他选拔了两个极富年代感的代表性东谈主物：周杰伦和宋祖英，效法他们与艺术弘扬毫无关联的肢体表情动作，把全场逗得哄堂大笑。
他讲到共产党对中国的孝顺时，不讲三峡大坝，也不讲神州5、6号，而是讲共产党解决了自南唐李后主以来中国妇女的缠足成规。在演奏《步步娇》曲牌前，宣科从君主为得志我方变态的恋足癖，先由后宫嫔妃后向民间蔓延的这种恣虐妇女的悲催，冷凌弃地揭露了迎合显耀的马屁作念法。他敢赋予民众心目中不及挂齿的小事以崇高地位，这就如同西方东谈主在评比上世纪东谈主类最伟大的发明时，敢赋予抽水马桶以冠军身份一样，因为唯有解决了寰球民众最实践的问题才是最大的孝顺。
纳西古乐源于唐宋，但为何要冠于纳西之名呢？宣科认为，这就是文化的“化”字作用。化字有很强的地域色调，如四大徽班进京为乾隆祝嘏，被留在了北京，徽剧接收了一些剧种的元素后就化作了国学京剧。而唐宋的汉东谈主雅乐在其他地方大都失传，而在空泛阻滞的丽江却被完整地保存下来，因此除了纳西，冠上谁都分歧适。由化字空料到我们聚会一转，这种地域化的特征已十分昭着，如好意思国化，香港化，原土化，半盘或全盘洋化等。在这支队列里，单纯讲汉语的已成了纯正的少数民族，这体现了我们班毕业后的文化多元和国际化主流。因此，不同文化的碰撞和零星是很广泛的，但在文化眼前谁都莫得绝对泰斗，言语高声和强调本人文化的优厚那是绝对愚蠢的。所形成的文化只可相互尊重而不是相互抹杀，确切的当代西方社会和我们东方文静古国的先民，都十分尊重多样元素的并存，自然这不行包括贯通形态，那普天之下莫非皇土和每年的国别东谈主权答复，都称不上有任何的并存贯通。
丽江的临了通宵，最应该去感受一下那最富狂放情调的酒吧一条街。据阿段说，它是全中国艳遇率最高的地方，一个男东谈主或一个女东谈主，只须买杯啤酒或咖啡，单独坐在酒吧里怔住，无用多久便有古迹出现，也许就能找到我方梦中的情东谈主，也许也就有了随后的通宵情。这逻辑听起来如何挺像鲁迅先生的刻画：看到胳背就料到大腿，料到大腿就料到杂交私生子之类的。不外，丽江照实是中国最狂放的地方，她像似情东谈主，东谈主们在此不错放浪身体，暂脱一切尘世。瞧那些游客和那些好意思女，多样精灵乖癖的打扮都能与丽江的情调相吻合，都能与景区的氛围相配合，她全体所弘扬的就像似一幅后当代主义的画卷，这令其他地方无可相比。在丽江，干任何事情都有个天大的原理，那就是高原反应。我们听完纳西古乐后，导游小李把我们带到了酒吧一条街，刚一进入就能感受到它浓厚的当代气味，这里是年青东谈主的寰球，三五成群一边喝着“猛火冰川”，一边扭摆着身子，在热烈节拍感音乐的伴奏之下，跳起自编自导的舞，全然无视他东谈主的存在。看来，这样的场所对我们这群老翁子来说，通宵情也不是那么好找的，问题在于我们的高原反应还不够充分，与重生代还有克服不了的距离，更糟糕的是此时天降大雨，把我们有可能被随时唤醒的激情透彻浇灭了。没料到我们还未怔住便全体湿身，导游更是同情，莫得打伞在雨中四处寻找走失的东谈主，在这样冷的雨夜里，看到她落汤鸡的神态，我们于心不忍啊！
香格里拉
8月2日晨，丽江的天外经通宵大雨的洗刷，蔚蓝一片，这预示着追随我们一齐行走的绵绵烟雨，将随着这洒满大地的阳光而停住脚步。香格里拉，这座接晚世界屋脊的小城，将成为我们这次远征的终点，信托这仍处深闺的极乐世界，一定不错为我们带来绝妙的惊喜。
今天车内的氛围与过往有点不同，我们已听惯了导游的边走边唱，但丽江的胖金妹今天送我们一小段路后就同我们谈别了，下一位导游的交班地点在虎跳峡隔邻，这意味着在行将的3个小时行程中，我们车内将莫得把持东谈主。奇怪，我们班平时能说会谈的一大把，如何到了环节场合却集体害羞了呢？也许是大众太累了，也许是那些本该来的却莫得来，比如李志强，若是他在场，定叫整部车翻上天，可惜远水救不了近火啊。
无奈之下，我们发现此行中能符合纳西妹审好意思条件的唯有黄学毅一东谈主，他担当最合适，但一驱动他昭着不在状态，才离开厦门两天就被一大串的单元电话穷追猛打，连最削弱的旅行也倍受煎熬，可见携带有何等不好当。也许我们很难再看到毕业晚会上那位演得比卓别林还卓别林的剃头师，那位一边擤鼻涕一边揉面切菜的开心炊事员了，亏得，他把其时被他剃头的东谈主推到了前台。林航提起发话器，先正经八百地把昨晚宣科的言论大致刻画了一下，接着就不息冒出一些似荤非荤的段子，总算把大众的情绪调治起来。学毅这才找到了兴奋点，果然他的段子真无愧于他的姓氏，归正偏不了色！就在这不灭的基色眼前，下一代也不甘寂静，欧潘的孩子随后被杨立拱上，也讲了一段准三版的内容。雅利今天算是透彻活过来了，她匆促中把小女儿叫上，用英文讲了一段好意思国见笑，听不懂的东谈主也只好随着笑。班级的献技临了由陈晓红收官，导游曾是她夙昔的业余事业，但此时已脱离行业太久而无法轻车熟路，只好来段“自拍”的演示。她老爹在好意思孑然难耐，想出了一个绝好的消遣办法，就是到处骑车绘图舆图，限度被东谈主举报而导致警方的追踪，闹了一场扭曲。好意思国自911以来是八公草木，而曾以阶层斗争为纲的国度，如今却丧失了一切警惕性。发生这等事晓红应该好好检验检验，夙昔她爹在晓红上大一时曾到学校看望，晚上就睡在芙蓉四105寝室的表层铺位，那时，他详情不曾有过测绘五老峰的冲动，而相形之下，是不是老好意思的屋子大了，路太直了？
经过了万里长江的第一弯后不久，第四位导游终于出现了，她是位汉藏混血姑娘，也姓李，上车后即用“扎西德勒”向大众致意。此时我们对不同区域应使用不同的男女称谓已有本能反应，这里的女同族叫“卓玛”，男东谈主叫“扎西”。铭记王洛宾那首《在那远方的地方》就是为一位卓玛而写，那震荡心灵深处的优好意思词曲，赋予了西部卓玛以奥密色调，也令若干的男东谈主非分之想。而扎西就空泛想象力了，它顾名念念义就是娶卓玛扎根西部。小李驱动动员车上的男同族留住，希望他们为香格里拉的东谈主口增长作出孝顺（由于东谈主口数目不及，评不上县级市），但条件是要在此地修路3年，之后才能娶十位八位的卓玛为妻。这听起来很有吸引力，但细细一想，我们车内就有12位扎西，若是按表面配比就得从当地收刮约120位的卓玛，这岂不是要激发藏民扎西因讨不到浑家而产生的集体暴乱？而一朝这些卓玛被抢且归，我们还有膂力回家吗？不，这等好事蒙不外这群读外贸的。
娶卓玛是对于生，而对于死藏民又是如何看待的呢？藏民坚信藏传释教，认为人命是有循环的，故他们对死并不畏怯，奇特的葬俗方法就有五种之多。据导游说，金沙江是水葬的逸想场合，水葬亦然藏民最普遍使用的一种。而江中那些专吃东谈主肉的鱼，传奇是十分名贵的好菜，唯有显耀之东谈主才能有口福。经她这样一说，希望中午这餐饭最佳不要出现鱼，否则一些东谈主饿着肚子还得往外呕。亏得，午饭少许鱼腥味也莫得，但奇怪的是大众为何敢吃米饭和蔬菜？好的大米和蔬菜亦然在吃了东谈主粪之后才能显出出类拔萃的滋味，而我们今天在座的，不亦然祛除了地球上千千万万的人命物资后才转动为我们现在的身高体重的，相互转动本是一种自然章程，根蒂无需大惊小怪！总清偿是藏民族活得潇洒，正因他们有苍劲的信仰，他们懂得知足感德，他们才能如斯的看淡生死。藏民以最朴实的方式将故去的肉身转动为其别人命之所需，这要比我们更懂得尊重自然，意境要比我们精深得多。
车进入了虎跳峡大峡谷，我们见到了著名中外的虎跳峡。只见两岸山高万仞直入云霄，江中吼怒巨浪一泻沉，这种自然的力量蔚为壮瞻念，撼东谈主心魄！望着这令东谈主生畏的大水险滩，它勾起了我们对80年代中期一段尘封旧事的回忆。那时有一群热血男儿，为拦阻好意思国东谈主肯沃伦拿走中国江河的首漂权，决定铤而走险，不吝以年青的人命为代价，驱动了长江黄河的首漂豪举。尽管飞舞获顺利利，但有几位队员在虎跳峡段不幸受难，他们就这样横尸在我们的母亲河上，壮烈和悲催都是纷乱的。他们的爱国冲动可能会令目前的许多东谈主百念念不得其解，但阿谁特定的年代，我们不也资格了吗？我们的毕业灌音现在若细细听来，我们的大大都东谈主都抗争了我们当初的誓词，是以不行脱离时间配景来看问题。
在虎跳峡，我们还资格了惊险.的一幕。当地为发展旅游业，在峡谷的山腰间强行开凿了一条公路纵贯江面的最窄部位虎跳峡，限度山体的地质结构受到阻滞，导游事前有提醒大众，一朝发现山石陨落，要尽快往山的崖壁里躲，这能组成一个安全夹角。没料到我们刚从靠拢江面的虎跳峡景区上到公路旁的泊车场不久，一堆斗大的乱石从我们头顶的山上狂泻而下，发出了隆隆的恐怖声响，大地东谈主群一片尖叫，场面相配殷切。学毅见一块碎石向他飞来，下贯通地躲在一部面包车后，石块滚到了他的脚边。晓红的老公不愧为好意思国军东谈主，他冒险去拍山上的滚石，也顺利地躲过了一块小石子的要紧，他将石子捡起，走到路边的水沟将之洗净后拟带回好意思国以作永远顾忌。一旁的可仿则到处找妻儿，猛打电话无东谈主应答，把他急出一身盗汗，临了上车前总算找到了子母俩，这才松了相连。我们一转算逃过了一劫，上车后导游说，这里每年死若干东谈主是权术的，大众一听罕见惊恐，迅速逃离这短长之地。
一齐走来，路边或景区的茅厕的确令大众很受不了，以至用后我们有些东谈主还出现了吐逆症状，这也没办法，毕竟东谈主的能耐有限，谁都莫得只进不出的本领。按理东谈主的顺应性是很强的，但在生活条件方面，不异存在上山容易下山难的问题，我们一些退化的机能短期内要规复来之不易。我们对上学时间的茅厕该不会忘却吧，那是一个连用水都十分贫苦的年代，若是那种意志力还能救济到现在，揣度也不会对此妄加申斥。解决问题的方法无非有两种，一是透彻解决，二是被动谨守，莫得第三种蹊径，既然我们无力改变，那么光叫又有什么用呢？中国的茅厕问题由来已久，林语堂先生早年在好意思国讲学，他向学生先容了中国的优秀文化，一位好意思国女生相配不服气并有意迎面刁难林先生，问，你把中国说得那么好，难谈好意思国就一无是处？林先生浅笑地回复，这问题我们课后磋议，比如好意思国的抽水马桶就比中国好。课堂大笑。他以幽默和机智赢得了学生的尊重，课后那位女生当即向林先生谈歉。可见，中国的茅厕问题早在30年代就被有识之士关注了，但时于当天，得到解决的仅仅局部，区域发展的不服衡也形成了茅厕情状的互异，具有调侃意味的是：茅厕条件越差，景致反而更优好意思。
在前去独克宗古城的路上，我们经过了彝族的寨村，看到了依山而建的梯田。在进入藏区时，看到的又是另一番现象，这里有蓝天白塔和彩旗，有底宽上窄的藏式建筑，还有火箭炮般的曝晒青稞的木架。我们固然未能收场原先蓄意中的西藏之旅，但这一切也足以得志大众对西藏的好奇了。独克宗古城已有一千多年的历史，曾是雪域藏乡和滇域民族文化调换的窗口，亦然茶马古谈的重镇。斑驳的石板街糊涂还能让东谈主听见它邃古的回响！但街旁的好多建筑都已被改造，只剩一间建于明代的老屋。这里也和丽江一样，驱动向小商品批发市集的顺次迈进，仅仅来这里的游客相对较少。晓红的老公对藏刀饶有意思意思，可就是无法带上飞机，只好作罢。而下一代则经不起牦牛肉串香味的眩惑，一东谈主买一大把饶有意思意思地咀嚼着。昆明的阿段说，东谈主到了香格里拉后嗅觉没问题，到西藏后也一定没问题。这里的海拔高度为3340米，我们大大都东谈主到达之后，脑门都会嗅觉有点发胀，这都是广泛的高原反应。这里的水烧开后唯有70多度，栈房也提醒来宾洗浴时间不宜率先20分钟，否则有缺氧的危境。
到栈房安顿下来并稍作修整，晚上就要到当地的一家藏民家中作客，我们还预定了一头烤全牛，自然是一头牦牛的小牛犊。牦牛是高原地区特有的品种，中国登山队能登上珠峰，牦牛的孝顺功不可没。我们贪馋仅仅一方面，更要紧的是要了解一下藏民的生活情况。这是一家专门接待游客的定点家庭，屋子颇有阵容，这家藏民的子女们为我们一转敬酒和献上哈达后，我们来到二层楼的大厅里就座。大厅中央为饰演场合，游客被分为四个方阵绕墙而坐，我们占据了整整一个方阵。长条的桌上摆满了酥油作念的小吃，还有炒青稞、青稞面、酥油茶、酸奶、青稞酒等等，藏民短长常好客的。藏民与蒙民一样，会步碾儿就会骑马、跳舞，会喝奶就会喝酒，会言语就会唱歌，他们一家东谈主为游客献上了一台精彩的藏族歌舞。整台晚会永远是互动的，他们每饰演完一个节目，就会区分引导各自方阵喊“亚咻、亚咻、亚亚咻”！“亚咻”源于藏语，意为“再来一个”，我们对此的贯通是为我方加油！故在喊声上谁也不甘寂静，各方游客已在无声无息中较上了劲。
有个段子这样写，一头大象在马路中拉了一堆粪，蚂蚁途经，只见山间涔涔缭绕，感叹到：“亚拉索，那就是青藏高原……”。不错看出，青藏高原的高是相对东谈主而言的，《青藏高原》这首歌为体现青藏高原的高，在音阶上特地用了几个“high C”，限度东谈主就跟蚂蚁一样，除了感叹，平时少有东谈主敢唱。但今晚就不同了，有了高原反应的冲动，有了青稞酒的壮胆，哪怕嗓子“杀鸡”也要对得起我们藏胞兄弟，轮到各方阵出节目时，贯穿两个方阵唱了《青藏高原》，尽管无发用广泛的音准来赏玩，但它却带给我们无尽的开心！在雅利的一再催促下，小女儿准备代表我们方阵高歌一曲，学毅教卓玛这样报幕：“下一个节目由好意思国的周杰伦演唱”，肯力率几个“ABC”上阵，在舞台中央放声皆唱好意思利坚合众国国歌。藏胞们听不懂真义，但看到他们如斯插足和动情，走向前去，为他们献上的不是永不落的星条旗，而是皎白无瑕的哈达。
烤全牛扛上来了，香味扑鼻。奇怪，几个方阵定的都是半头，唯一我们财大气粗。陈晓红的老公为我们展示了火头解牛的刀功，当一块快鲜活的肉塞进嘴里，真的试吃无尽啊！此时唯有青稞酒才能与之相匹。酒足饭饱后，一场膂力游戏驱动了，欧潘的女儿被老卓玛相中，准备与另一位扎西一比高下，胜者将娶她的女儿为妻。欧潘的女儿是位儒雅之东谈主，新加坡东谈主的章程在此披露无疑，如何可能是动粗决斗的料？果然在比试中退让，欧潘当不上公公也就驱散，还得赔上女儿为正趾高气扬的新郎新娘充任电灯泡，奴隶他们绕场一周，嘴里还得抑止地呼喊着“亚咻亚咻亚亚咻”，真没见过有这样晦气的。但欧潘的女儿永远就这样用力卖力地喊着，体现了一个失败者细腻的风范，未来必定是个优秀的事业司理东谈主。学毅的嘴巴可没停过，肉吃完结就啃牛大腿，尽管用的是几颗假牙，他说，专喝啤酒且经东谈主工推拿的神户牛肉也不外如斯，还贵得杀东谈主。
系数晚会东谈主东谈主都可上台随歌起舞，想如何跳就如何跳，爱如何唱就如何唱，这里，东谈主与东谈主之间莫得隔膜，莫得距离，唯有纯之又纯的欢乐脸色。晚会最终在手拉手的转圈舞中终端。藏族有个习俗，转经筒、转法轮、入寺庙、跳舞等，都要奉命顺时针方针，这里三层外三层的舞圈，围绕着舞台中心圆点抑止地转着，时而向里紧缩，时而向外绽开，熟习与不熟习的手牢牢相执，这忽小忽大的层层圆圈，犹如一朵朵的冰山雪莲，抑止地绽放在香格里拉的雪域高原上……。在回栈房时，有东谈主问晓红的老公是否见过如斯荒诞的中国东谈主，中国东谈主给番邦东谈主的印象是含蓄的，晓红的老公不假念念索地回复，自然见过，尤其在麦克风眼前。
若干世纪以来，东谈主们渴慕逃离现实生活，梦想寻找心目中的乌托邦，因为唯有那里，一切才是无缺的。英国作者希尔顿.詹姆斯《灭亡的地平线》一书，以优好意思的笔调向众东谈主刻画了一幅在东方中国的极乐世界——香格里拉，但香格里拉到底在何处，半个多世纪以来东谈主们抑止地寻找着，直到上个世纪末东谈主们才在云南的迪庆中甸惊喜地发现，香格里拉原来就在这里，唯有这里的一切才能与书中的刻画相吻合。香格里拉有“天国”、“东谈主间瑶池”、“远方而迷东谈主的地方”之意，信托每个东谈主的心目中都有我方的香格里拉。我们一转来到了普达措国度公园，这里的天格外的蓝，白云像棉絮一样漂浮在空中，据导游说，前段时间这里一直下雨，且这里的现象幻化无常，如斯的风和日丽连她都难得见到，感谢上天赐予我们如斯奥秘的一刻。
我们乘坐公园内的旅游专车，向着属都湖景区行进。以高原的现象条件，此时节相配于江南一带的春天，车窗外，俨然是一片勃勃祈望的现象，云南是一个著名的植物王国，许多疏淡的植物在此随地都是。通盘的杜鹃，沙棘，高原柳，宛如一层层的面纱，被轻轻撩开之后，属都湖终于呈现在大众眼前，笼统间，东谈主们被她的绝世好意思貌惊呆了。这明镜般的湖泊，像似嵌入在高原群山环抱中的一颗宝石，璀璨夺目。这里波光云影，水天一色，层层叠翠，万木纷华！
顺着木制栈谈，沿着湖岸，向属都湖的深处走去。栈谈全长2.7公里，左边是静谧的湖面和湿地，右边是松萝（像髯毛）飘摇的原始丛林。石头及树皮上的地衣，耐久被水浸泡的枯木，无不明示着这是一块刚被发现的处女地。湿地里水草丛生，鸟儿嬉戏倘佯，岸边参天大树，松鼠出没高下，在这梦幻般的神奇世界里，导游说还有“杜鹃醉鱼”和“老熊捞鱼”的奇瞻念，但这要在特定的时节才能看到，不外目前的一切足矣，东谈主不可能把寰球的好事占尽。普达措的海拔较城里高，上昼出发时大众都备有氧气，有些东谈主还服用了抗高原反应的药物“红景天”。但在这个自然的氧吧里，在如斯娟秀的景色眼前，东谈主们完全融入了其中，似乎早已忘了高原上还有缺氧一说，此时，精神上的停止符已取代了生理上的反应。
走出栈谈后又搭车穿越了峻岭原始丛林，这里云杉、冷杉密布，车上的藏族教练员教大众如何辨别这两种树木，无声无息车上到了4千米的海拔高度，这不说还好，一朝谈明之后我们当中就有东谈主不得不提起氧气筒，猛吸几口以缓解压力。下山后，我们见到了一片轩敞的丛林草甸，这是一片自然的牧场，有板屋和牦牛点缀着青翠的稀疏，极富诗情画意！
我们班的国际化程度较高，大大都同学旅居国外，到香格里拉后，他们一齐走来，看到一些景致后会自然地说，这里像好意思国、像瑞士、像澳洲、像新西兰等，其实这是一个乾纲独断的问题，假如他们事前能有契机见到目前的一切，那么他们就会像詹姆斯那样，不管走到世界何处，看到访佛的景瞻念后，他们一定会说这里像中国西南的香格里拉。好意思国前国务卿基辛格博士曾说过，我们总以为中国事一个奥密的国度，以其说奥密倒不如说是我方的无知。我们都自认为很了解我方的故国，其实否则，东谈主的才智十分有限，所了解到的永远仅仅外相，著名古国的文化博大深湛，需要了解的东西莫得穷尽。古东谈主所说的“行万里路，读万卷书”是一种学无非常的追求，我们此行若不是来到云南，如何能知这里倘有一片可与世界任何自然景瞻念相比好意思的寰宇呢？
走了一小段路其后到了碧塔海的游船渡口。碧塔海是一个峻岭湖泊，被藏民誉为高原上的明珠，这里碧波晃动，水好意思草丰，湖畔四周，翠杉环抱。景区有一条沿湖修筑的栈谈约4.5公里，若散步其中可细细赏玩这素丽的山光水色，但由于时间和高原反应原因我们选拔了乘船，游船可经由湖心岛穿越系数碧塔海，东谈主们不错倾心来晓悟这片绝尘的静域。当你泛舟于上，沐浴着和煦的阳光，清风拂面，一切的念念想在这里也曾漠然，让你如在梦乡，如在画中。
上岸后顺着栈谈延续往前走，展现在我们目前的是一片鲜花绽放的海洋，这里绿草茵茵，粉红的报春花炫出了春天的主调，与黄色、白色、紫色的花朵共同组成了一幅无比绚烂的春天画卷。那盘曲流过草甸的小溪，那三五成群清闲自得在溪水旁吃草的马匹，还有那遥在天空的飞鸟和翩然起舞于花间的彩蝶，大自然的造化，东谈主间的绝色，令东谈主如痴似醉的香格里拉啊！
依依不舍地离开了普达措，目前不息浮现出的各种画面，无不明示着这是一个东谈主与大自然融合共生的典范，她的和平、宁静与不灭使我们感动，我们的心灵也由此而得到了净化，希望来这里的来宾，千万不要去惊动和惊扰她，我们不肯让这片净土，像詹姆斯的书名一样，在当代经济大潮的冲击下灭亡。
松赞林寺是本次旅行的临了一个景点。午饭事后，天色阴了下来，似乎还落下几滴雨点，我们的车往县城方针行驶，来到了距县城约5公里处，此时又是昭节高照，远遥看去，在草原尽头，群山之间，有一片依山而建的建筑群，它就是有小布达拉宫之称的松赞林寺，它是云南省规模最大的藏传释教庙宇。
来到了庙宇门口，昂首仰望，屋顶上的鎏金铜瓦在丽日的照耀下熠熠生辉，夺东谈主眼目。此时的阳光与上昼的昭着不同，在高强度紫外线的辐照之下，若无领受防护措施，会嗅觉到皮肤的灼痛。我们顶着烈日，沿着台阶一步一风景往寺庙的高处爬。在主寺庙周围，一大堆水平交集的建筑物都是喇嘛们自盖的寝室，由于各自家景不同，从建筑规模和材料的使用上基本不错判断相互间的贫富。我们奉命顺时针的原则参瞻念了可容纳千东谈主的寺庙大殿，很难想象一千多个喇嘛同期诵经时会是什么样的情形。我们也向导游了解了达赖和班禅的区别，两者在藏传释教的道理上是对等的，无高低之分，仅仅代表着不同的群体和区域。在寺庙内，男同族再次占到了低廉，参瞻念了只允许男性进入的食堂。我们在这里还看到了一件有趣的事，那就是后生男女来此拍婚纱照，仅仅中国的头陀或喇嘛莫得像国外的神父或牧师一样匡助成婚男女证婚的。
我们的游程就此全部终端了，回到车上，大众就像完成任务似的削弱，此时导游指引我们看松赞林寺后山上的天葬台，这里莫得秃鹫，唯有成群的乌鸦，寺庙前后的屋顶到处可见，且长得痴肥，要知闲话葬时死者的灵魂就靠这些乌鸦死亡的，因此乌鸦在此被看作神鸟，我们常骂东谈主“乌鸦嘴”，在此详情要被奉为“神嘴”。天葬师的地位相配之高且受东谈主尊重，除有细腻的宗教教训外还须闪耀东谈主体构造，每次肢解数目恒定为360块，用刀须罕见精确，看来能从事该事业的应相配于我们国度级的高工了。而能被天葬的也一定是健康的、有地位的、平时作念了许多功德且受东谈主尊敬的东谈主。我们好奇地问，若是按国度干部级别，什么级别的干部才能享受天葬待遇，导游提及码要处级以上。大众的视力在车内寻找并坐窝聚焦在未必得上司别的东谈主身上，相互心照不宣，蓦地引失笑声一片。经过几天来的耳染目濡，今天，我们终于不错在临别香格里拉前，闲暇地笑谈生死了。
别了，香格里拉，我们心中的不灭。我们从松赞林寺直奔机场，复返昆明。在机场外，我们拍了几张以机场为配景的全体合影。机场，搭客的归心如箭，我们各自不知途经了若干，也唯有香格里拉，也唯有这样的机缘，我们才能在“香格里拉”的金色大字下，在每一个镜头的眼前，笑得如斯的灿烂。在候机大厅里，董事长杨立召集诸君董事开会，总结几次聚会的教训，共同研究如何回复许贻波在夏威夷的诘问。会议形成了几点有计划，由陈晓红整理后向全班发布。会议临了决定，这次游历的正史由陈晓红编撰，至于野史部分，看林航爱如何表现如何表现，按舒玫的话说，他能吐出象牙绝对是信口雌黄。我们的飞机升起了，我们看到了挂在天边的七彩晚霞，看到了远方的层峦迭嶂……
尾 声
上飞机前，我们把香格里拉的临了一顿晚餐退掉，准备把肚子都留到昆明。到了昆光芒我们又见到了阿段，在去栈房的车上她没健忘考大众，这里的姑娘如何名称？有东谈主立马毋庸婉词“金花”！看来这位同学的高原反应还不轻。我们十分直率地回到了海拔1800米的平原，几天来被胀昏的头脑已渐渐规复清醒，而神情气爽后开端就是嗅觉肚子饿。到栈房安顿下来已大致是九点一刻，陈奋、晓红和老公、尤其是那些ABC，还有健力的孩子，大多被一个星期来的中餐折磨得横祸万分，现已食不充饥，全体在晓红老公的哨音下，集体起程麦当劳。他们这回总算找到组织了，传奇有连啃五个汉堡的。
而另一部分属中餐胃口的东谈主，在欧潘的带领下准备再尝一趟昆明那诱东谈主的过桥米线。跟欧潘走了20几分钟的路总算到达他曾带过浑家孩子用过的餐馆，但此时也曾打烊了。从另一条路复返时，我们像乞讨一样沿街向东谈主探询还有哪家餐馆是作念过桥米线的，当找到那家店面时我们却惊叹地发现，我们又回到了西桥栈房的位置，整整耗时45分钟，况且那间餐馆也打烊了。临了学毅漠视回栈房，因为栈房详情有得吃，果然栈房里有晚茶。这是广东东谈主承包的餐厅，欧潘的主角地位被香港东谈主替换了，梗直杨立和学毅为广东话的“汤面”和“面汤”叫真时，我们迅速催工作员快上东西，肚子实在受不了。限度大盆小盆、大包小包占满了系数桌面，前后也不外15分钟的时间，大众就把桌上的东西洗涮一空。如斯恶吃恶补看来也未几见，肚子是撑了，但东谈主也透彻晕了，因为现在谁都搞不知道，我方到底有莫得高原反应！
8月4日晨，这次的聚会将以特殊样子谈别，我们来到了市区里一家专为游客开设的鲜花和土特产大卖场。这里的鲜花是论斤卖的，但也不错论支，价钱照实罕见低廉，一元东谈主民币可买10支的普通玫瑰花，而名贵的“蓝色妖姬”也唯有12元一支，这要比七夕节时上百元的一支不知要低廉若干。我们各自提着篮子，选购各自心爱的商品，大众就像菜市集里的婆婆姆妈一样，显得那样的粗俗和自然。这里唯有鲜花而莫得掌声，就让这千千万万朵的鲜花寡言地为大众祝福吧， 相遇了，亲爱的同学们！
云南是七彩的，我们的集体、我们的东谈主生也都是七彩的。七彩的好意思在于融合与包容，在于相互烘托和相互尊重，而空泛了任何一种色调都是不完整的，因为阳光是七彩的。我们要感谢这次参加和未参加聚会的通盘同学，莫得大众的共同关爱和促成，我们就无法完成这次铭刻的七彩之旅。本文胪列的所谓野史，就当是让参加者重温一趟，让未参加的也奴隶着我们的脚步狂放一趟。
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