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伶东谈主唱戏为衣食，票友唱戏乃消遣，为衣食只得媚伶，因消遣始可正风，是以早年由票而伶之孙菊仙、汪笑侬之戏，意外念念者少许，逊清晚年，北京城有「国自兴一火谁顾得，满城惯听叫天儿」之谣，以叫天之戏趋风媚俗，出音靡靡，能使东谈主心为之烦恼，人心因以颓败也。
谭鑫培之《定军山》
当同光之间，票伶分界至严，伶以伍票为荣，票则以近伶为耻，盖伶东谈主皆行迹不检，票友必博物洽闻，伶东谈主市欢票友，是为讨教艺术，票友远隔伶东谈主，以免耗损名誉，今则否则矣，票以交伶为荣，伶则视票为助威之东谈主物焉。
从前票友皆有十分功夫，伶东谈主欲成名，必先向票友请问，伶东谈主得票友之领导，视为无上幸荣，自觉得身价增高矣，见东谈主曰，是戏为×三爷所说，或曰此戏我经×四爷排过。
今之票友，俨然早年之伶东谈主矣，以登伶东谈主之门为荣，以得伶东谈主之副为幸，学着一句唱腔，偷得一个身材，逢东谈主便说是×××亲授，吞并票友也，今昔竟然作背谈驰焉。
张伯驹、姜妙香之《阳平关》
票友与伶东谈主，犹老婆与妓女，当老婆应大方为主，作念妓女可浓艳动东谈主，早年票友彩唱都是贴些冷门戏，同期一般有心伶东谈主就要暗自来偷学，或迎面去求教，和早年几位红倌东谈主一般，处处以学老婆活动、衣饰为光荣，当今票友所唱，都是伶东谈主常贴的几出戏，与当今一般老婆们都心爱打扮得像妓女同样，因为当今期间妓女忽然作念老婆的太多，同期老婆临时当妓女的也不少，身份二字，放在他们身上，好像是分文不值了。
杨小楼、马连良受上海票友之辱，一个是说了一句“上海票友懂些什么”，一个是谈及稚子，其实杨马之言，并非空有虚名，不外以前上海票友还有些志气，遗存些烈性，敢给神采给他们看。
马连良、刘连荣之《串龙珠》
当今呢？不同了，伶东谈主一到上海，就有票友来替他洗尘、洗尘，致使会到船埠上候驾（爷娘到上海简略还不肯去接待），还有一次往访严拒，二次再来的，果然受辱若荣，更有一般拿伶东谈主给他签名的像片，当先人遗像看待，把他挂在中堂。请到伶东谈主来吃饭，求得伶东谈主字画，在他们心要比中慈善奖券头彩还高亢，票友好像角儿们的子孙，致使于子孙还不如，因为当今的子孙，家长多不敢去得罪他，上海票友在角儿眼前加训语的，我还莫得听见过。
（《旬日戏剧》1939年第2卷第19期）
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久已被东谈主渐忘的
故纸堆中阿谁
奋勉于寻找和共享
怀旧
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